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第二种:单修三摩钵提
如果诸位菩萨,只是观世间如幻,不观寂灭境界,再加上佛力的加持,有能力幻化出种种世界,在种种幻化中,践行菩萨的清净妙行,通过持诵咒语而使自己不丧失寂灭之念想及一切清静的智慧。此等菩萨,是单修三摩钵提的菩萨。
单修三摩钵提,只成就念力,虽然有神通变化的能力,但是由于定力及慧力较为薄弱,所以无法度化众生。不过,由于持咒观想的作用,能够与佛相应,得到佛力的加持,能够从观想中进入种种境界,因而,此类菩萨属于登地菩萨,可以在无量劫中继续修行菩萨道。
第三种:单修禅那。
如果诸位菩萨,直接灭诸幻化,不思考幻化出来的幻境,也不思考寂灭的智慧境界,于一切幻境和智境,离一切相、无所执著,纯依定力断除烦恼。在烦恼断尽的当下证悟到诸法实相。此类菩萨,称为“单修禅那”的菩萨。
单修禅那的菩萨,虽然有智慧能够断除烦恼,但是无力成就奢摩他和三摩钵提,也就是止和观,无法达到烦恼涅槃不相留碍的境界;虽然断了烦恼却缺少菩萨应有的权巧方便,所证得的涅槃不是究竟涅槃,属于缘觉的寂灭。
由上面三种修法可见:定力强的菩萨先修奢摩他;念力强的菩萨先修三摩钵提;慧力强的菩萨先修禅那。这样,成就佛果会比较迅速。
以上三种是单修三种修法,三种修法之间只选择一种,属于单一型的。接下来的七种属于复修型的,也就是同时修习两种以上的方法。
先说说以修习“奢摩他”为第一选择的七种情况。
“若诸菩萨先取至静,以静慧心照诸幻者,便于是中起菩萨行。此菩萨者,名先修奢摩他,后修三摩钵提。
“若诸菩萨以静慧故,证至静性,便断烦恼,永出生死。此菩萨者,名先修奢摩他,后修禅那。
“若诸菩萨以寂静慧,复现幻力,种种变化度诸众生,后断烦恼而入寂灭。此菩萨者,名先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那。
第一种:先修奢摩他,后修三摩钵提。
如果诸位菩萨,首先采取进入极为寂静的观法,再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象,便能够在这个过程中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后修三摩钵提。
第二种:先修奢摩他,后修禅那
如果诸位菩萨,先以寂静生起智慧心作思维,由此去证得寂静的自性,于是便会断灭烦恼,永远跳出生死轮回的圈子,这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后修禅那。
第三种:先修习奢摩他,中间修习三摩钵提,最后修习禅那。
如果诸位菩萨,先以寂静生起的智慧力作思维,然后去观照种种幻化的力量和种种变化,再用此来度脱诸位众生,最后共同断灭烦恼,一起进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法,被称为先修习奢摩他,中间修习三摩钵提,最后修习禅那。
“若诸菩萨以至静力,断烦恼已,后起菩萨清净妙行,度诸众生。此菩萨者,名先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提。
“若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界。此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提、禅那。
“若诸菩萨以至静力,资发变化,后断烦恼。此菩萨者,名齐修奢摩他、三摩钵提,后修禅那。
“若诸菩萨以至静力,用资寂灭,后起作用,变化世界。此菩萨者,名齐修奢摩他、禅那,后修三摩钵提。
第四种:先修习奢摩他,中间修习禅那,最后修习三摩钵提
如果诸位菩萨,依靠寂静所生起的慧力来断除烦恼,进而生起菩萨清净玄妙之行,度脱众生。这种菩萨的修习方法,被称为先修习奢摩他,中间修习禅那,最后修习三摩钵提。
第五种:先修奢摩他,后齐修三摩钵提和禅那
如果诸位菩萨,依靠寂静所生起的慧力来断除烦恼,然后再去度脱众生,建立大乘众生世界。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他,后齐修三摩钵提和禅那。
第六种:先齐修奢摩他和三摩钵提,后修禅那。
如果诸位菩萨,依靠寂静所生起的慧力,推动境界发生变化,最后度脱众生断除烦恼。这种菩萨的修习方法,被称为先齐修奢摩他和三摩钵提,后修禅那。
第七种:先修奢摩他和禅那,后修三摩钵提。
如果诸位菩萨,依靠寂静所生起的慧力,加深对寂灭的体验,然后发挥作用,使得整个世界发生变化。这种菩萨的修习方法,被称为先修奢摩他和禅那,后修三摩钵提。
上述以修“奢摩他”为优先选项的菩萨,由于先成就了“奢摩他”,于是能够得到出世间的寂静力而尽快离幻。
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