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第五卷 河洛天子会 第十三章 兵马思洛阳三(第1页)

清明节是一个传统的节日,然而,很多人都会以各种借口推脱,尤其是在治世,幸福快乐的生活,让大多数人忘记了,曾几何时,先辈们,以鲜血铸造了短暂的和平,须知道,居安思危的道理,否则,就算和平降临,也不过是转瞬即逝。

不过,乱世的清明节,不仅仅只是祭祖,其本质,还是为了收拢人心。

在清明节,仁山除了祭拜自己的父兄以外,更是会祭拜,在战争中牺牲的战士们,以鲜血和烈酒,在坟前,聊表惋惜。

“苍天在上,一岁更迭,又临清明,臣,领府中文武,聊表惋惜,惟愿天下安宁,四海升平,莫要再起刀兵之祸。”

说罢,仁山割了一下手指,放了几滴血在一碗清酒之中,很快,血液扩散开,清酒也变得浑浊,紧接着说道。

“死去的三军将士,你们的牺牲,没有白费,这一切,都是为了天下大同的终极梦想,请你们,安息吧。”

仁山一边假惺惺的祭拜,表情和动作都非常的到位,可是,人的眼神,是无法伪装,无法骗人,因此,仁山对于祭拜活动的排斥,也被一些有心之人,看在眼里。

不过,他们并不在乎这些,正如同那一句俗话,事不关己高高挂起。

这个世界上的所有美好,对于一群死人而言,是毫无意义的,纵然身体只是灵魂的承载物质,可这毕竟是一个由物质组成的基础世界,没有了身体,一缕三魂,居于何处?

灼灼英魂,霸姿绝伦,天下声声,雾雨沉沉,待到春来,四海升平,且再邀月,与君同饮。

祭祖这种事,其实自古以来就有,哪怕是放在上古时期,也是如此,这个传统,并非华族人独有,相反,很多种族,都有着祭祖的习惯。

只是,方式,方法有所不同,本质上,是因为文化习俗的问题,无可厚非。

可惜,在这个世代,虚伪的绅士和野蛮的暴力狂,都已经灭亡了,唯有注重文化传承和德智兼备的华族人,存活了下来。

从某种程度上来说,传统文化,让更多的不可能,逐渐成为了可能。

祭拜祖先,就是一种缅怀先人,不忘初心的一种传统文化,虽然大多数人心里面都知道,尤其是在唯物主义者的内心深处,都藏着一个,想要取其精华去其糟粕的惊人想法。

仁山,便是如此。

祭天大典刚刚结束,仁山就案例,来到了父亲和哥哥的坟前。

仁山父亲的墓碑上,赫然写着,仁氏族长,讳湛,下面的署名,则是长子,天,立碑。

在仁湛的墓碑左侧,有一个小墓碑,上面写着的是仁天母亲的名字,原本确实是写着的,不过,在仁天死后,这上面的名字,就被磨掉了,至于是谁的意思,那就不用作者多说了。

在仁湛的墓碑右侧,有一个同仁山的墓碑大小相同的墓碑,上面写着的是仁山母亲的名字,仁钱氏,钱蓉。

然也。

这钱蓉,正是仁湛的二夫人,仁山的母亲。

顺带一提,这个钱蓉,并非同名同姓,正是当初,逃走的钱氏族人,后来因为被仁湛相中美色,所以才做了二夫人。

并且,这个钱蓉,其实是仁天一个老相好的表姐妹。

换而言之,作为儿子的仁天,和表姐有关系,还生下了玫瑰和独眼刀疤,作为父亲的仁湛,却和表妹有关系,生下了仁山。

那么问题来了,如果钱氏一族没有消亡,那么父子二人一起去丈母娘家里做客,碰巧表姐妹之间见面了,仁湛到底是应该叫仁天儿子呢?还是叫表姐夫呢?

这波啊,这波是。

震惊!儿子,竟然是老子的小老婆的表姐的情人。

伦理这个东西,九州人最是在乎了,或许,这也是当初,仁湛极力反对仁天,与那个所谓的政敌的女儿,结婚的原因吧,现在看来,仁湛只是为了一己私欲,所以阻隔了自己儿子的幸福,一个糟老头子,贪图美色,为此,断送了儿子的幸福人生,也为吴越大地,带来了灾难。

不过,整件事,最难受的,或许不是他父子二人,乃是仁山。

因为父兄这乱糟糟的情感生活,仁山几乎是没有产生过所谓的真情实意,与其说他是一个活生生的人,倒不如说,他只是一个被九州鼎强化了实力,弱化了个人情感的机器。

很多人会觉得,袁瓒的到来,是亲手断送了仁山的未来,殊不知,正是在仁山被袁瓒魔化之后,才让仁山,感悟到了真谛,也发现了自己活着的意义。

那一刻,仁山的力量被全部的激发出来,他,达到了属于他一生的巅峰!

与此同时,过去看不见,想不通的事,也都看见了,想通了。

父亲,固然有点混蛋,属于是那种,霸道,蛮不讲理,做事高调且不听人劝的偏执狂,可正是这一份偏执,导致了兵变之夜,几大家族的命运,得以逆转,所保留的火苗,成功复燃,使得杜氏一族土崩瓦解,吴越大地,延续到了年轻一辈的手中。

但说这一点,仁山确实应该好好感谢仁湛,不得不承认,他有一个实力强大,后路安排的很足的好父亲。

不过,对于他的哥哥仁天,仁山始终都是嗤之以鼻。

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