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拜月说,既然他所在的世界是圆的,那么必有一种东西吸引着人们,不使人们往下掉,否则,人们便会往天上飞去。
拜月说,世界上,应该人人平等,废除奴隶制度,这一制度是不合理的,必须废除,每一个子民应该享有公平和正义,有着自己的思考,为此,他建立了拜月教。
只是让他苦恼的是,他可以解救信徒们的身,却无法解救他们的心。
信徒们抛弃了皇帝,却对自己的话言听计从,让他很困惑。
拜月说……
他说了很多,很多。
也许是因为在这个世界上,难得找到一个能平等对话的知己之故,所以,拜月很是兴奋。
当陈恒之听到这些话的时候,心中的惊讶与赞叹可想而知。
拜月教主就是拜月教主,不愧是诸天万界的最强教主。
有着现代社会的知识,以及十余个世界百多年的经历,很多让拜月教主困惑不已的难题对于陈恒之来说,并不是难题。
他微笑着,做出了具体的解释。
陈恒之告诉拜月,不同的世界,有不同的形态,有的世界是球形,有的世界却是天圆地方。
如拜月所见,当他望向从远方驶来的航船之时,总是先看到桅杆,后看到船,这一点足以证明,这个世界是球体世界,人类所处的大地如天上的星辰般,一颗颗悬浮在虚空中。
而如果望向从远方驶来的航船之时,看到的是整艘船时,那就证明那个世界就是天圆地方的平整世界。
至于拜月所说的人人平等,陈恒之告诉他,这种想法,在另一个世界,还有一批人也曾提出过。
然而,事实证明,人人平等只是一个悖论。
生而平等是一个很庞大的概念,这里所说的平等是人格上的平等?还是伦理上的平等?地位上的平等?机会上的平等?权利上的平等?
平等的定义不同,意义自然也不同。
广义上来讲,基督教教义最先提出平等一词。
论据便是其教义:【因为人由上帝所创,所以人类都处于全能上帝之下,不能逾越;并且又因祖先有罪,所以人类生而有罪,没有例外。恶人信仰上帝,便能得到救赎;只要行义举、做义人,都能上天堂。】
这是从宗教层面论证的人人平等。
如果说是现代意义上的人人平等,那最早就应该是启蒙运动。
思潮的最早倡导者不好说,但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等人,他们提出天赋人权,上天赋予人类自由和平等。
这些思想,大多受到基督教的影响,他们认为这些权利是生而有之的,如果非要寻找这些权利的论据,可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。
对于第二个问题,答案取决于第一段的定义。
不同的定义决定了它是愿景还是趋势。
人格和尊严上的平等现代社会已经公认。
伦理上的平等现在全世界都处于争论中,比如该不该取消死刑?
该不该禁止堕胎?
该不该取消安乐死?
私生子该不该和婚生子一样拥有继承权?
偷渡者该不该拥有国民身份?
机会和权利的平等,是现在和未来社会的必然趋势;
但如果是地位、权力、财富上的平等,这是绝对不可能实现的,而且即使是作为一个“愿景”,它们也太过可怕了。
总而言之,每个人的能力不一样,怎么能算是平等?
能力不同,所以社会地位自然也不同,如果这样也平等,那就太可怕了!
人人都不愿意奋斗,不愿意去努力。
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