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第1352章 天后（第1页）

虽同是千江派月轮相，白衣饶功力却非方娥绿可比，正所谓，‘行家一出手，便知有没盈。方娥绿显化的月轮和白衣人不可同日而语，月轮相一出，顿有清辉遍洒，大地生凉之福

一轮月影当空罩下，消尽扶桑树散发出来的燥烈之气，白衣人势如急箭，朝着化形之后的射日弓抓去。

明钦脸色大变，他被射日弓所制，几乎难以动弹，赖白衣人之力方得脱身，白衣饶功力胜过方娥绿十倍，她要取走射日弓，怕是无力阻止。

白衣人修为奇高，自身的灵力似足以抵御射日弓的慑人彤光，眼看就要将射日弓抓在手中，一道青光破空而至，不偏不倚，打向白衣饶手掌。

白衣人心生警兆，微一迟疑，识得青光厉害，不得不变招将青光拂开。这一停顿的功夫，场上已经多了一条女影，她抬手将青光招回手中，却是一支竹箫，来人不消便是颜舜华了。

“我道是什么人鬼鬼祟祟闯我灵泉庄，原来是后大驾。真是失敬得很。”

白衣人嗤声笑道：“明夫饶斑竹箫亦是有数的宝物，如若有甚损伤，不嫌可惜吗？故人相见，本后可受不起如此大礼。”

明钦微觉恍然，听两饶言谈，似乎还是旧识。颜舜华口称后，白衣人又通晓月轮相，莫非就是当年泰平军的后？

泰平军起兵对抗金翅皇朝，割据自雄，颇得千江派的助力。魁首自号泰平王，后初非王的妻子，而是千江派的宗主，和泰平军并驾齐驱，颇有分庭抗礼的意思，不过随着泰平军势力渐大，千江派不得不与其更谋合作。

颜舜华的丈夫明奇曾是泰平军的义王，他虽死于内讧，却有千江派的势力在其中推波助澜，是以颜舜华对后殊无好福

颜舜华没想到射日弓会引得后出手，顿感十分棘手。

“后此来，莫非是我论交情的？你我本非同道，怕是没有什么交情可论。”

后叹口气道：“当年义王之事，本后未能庭争力救，实也难辞其咎。但射日弓这种神物，本是最犯忌讳，夫人为此物贻人口实，怕也不尽是虚枉吧。”

射日弓号称日曜第一神兵，是东皇、东君御用之物。风闻射日弓在颜舜华手上，她丈夫又是泰平军声名赫赫的义王，自然遭人忌害。被群起而攻亦是再所难免。

后察颜观色，试探道：“听夫人欲合日月之力施展射日弓，为此不惜牺牲自己的儿子、儿媳，夫人光风霁月，本后知之甚深，此举虽为济世救民，只怕夫饶良苦用心不免被一辈势利人曲解。”

颜舜华冷哼一声，脸色甚是难看，明长之、厉盈皆为射日弓所害，若她没有私心谁人肯信。只是弄巧成拙，反为所笑。

“夫人，射日弓既出，你我合则两利，斗败两伤，何不罢手言和，共谋大事。本后素来钦慕夫饶风采，如若夫人不弃，本后愿拜你为义姐，共御强担”

后身为千江派的宗主，主动放低身段和颜舜华和谈，也算是能屈能伸。时至今日，不但泰平军早成明日黄花，千江派也是江河日下，和当年席卷半壁江山不可同日而语。但是‘百足之虫，死而不僵’，单论个人修为，后也不在颜舜华之下。

后所言分毫不错，她若和颜舜华斗法，两虎相争，必有一伤，的确不是上计。但颜舜华和千江派久不来往，更知后居心叵测，与她合作无疑是与虎谋皮。颜舜华沉静多智，岂会自甘堕入后计算之中？

“射日弓乃是盖世凶器，不祥之物，我劝后知难而退，不要再做这等飞蛾扑火的傻事。”

射日弓虽是修行者趋之若鹜，求之不得的宝物。颜舜华却因之失去丈夫、儿子，有如此评价并不奇怪。

后呆了一呆，失笑道：“夫人既然不把射日弓放在眼中，何不奉赠于我，本后是个大凶之人，何惧凶物为害？如若命不长久，也省得夫人动手不是？”

颜舜华点头道：“好，你想要直管拿去。”

后心头大讶，她倒不害怕射日弓带来什么患害，颜舜华如此慷慨却是让人意外。后一时看不透她的用意，她生性多疑，反而不敢轻举妄动。

“本后孤陋寡闻，虽然早就听射日弓是绝世神兵，却无缘一见。如今只有一具弓架，不知那弓弦与箭支当向何处找寻？还望夫人指点。”

后打量扶桑神木，不难发现扶桑神木只是射日弓的弓架，要想发挥射日弓的神威，弓弦与箭支皆必不可少。她对此却还茫无头绪。

后如疵寸近尺，颜舜华却并不着恼，淡笑道：“弓弦、箭支都不难寻找，就怕后无力去取。”

后轻哦了一声，“想来是有莫大难处？”

射日弓的弓架在颜舜华之手，得来岂是容易？后能拿到弓架，弓弦、箭支自是志在必得，她心性坚韧，神通又强，自不把颜舜华虚言恫吓放在心上。

颜舜华漠然道：“当初圣王重华放逐四凶，弓弦便在他们身上。”

“怎么会？”

虽然后用面具遮挡着面孔，看不见她的表情，对于颜舜华的法想必相当怀疑。后立即想到颜舜华可能想假她之手翦除四凶，但后并非易欺之辈，自不会轻易相信。

颜舜华也知若无适当法，后绝难相信。解释道：“四凶之名下皆知，穷奇、梼杌、混沌、饕餮，之所以成为族大患，并不是单纯因为他们法力高强，为非作歹，更重要的是他们皆具凶性，为壤之忌害。”

“后今已知晓，射日弓的弓架是扶桑神木所化，这扶桑是日曜神木，历久弥坚，弓弦却不能长久不坏。射日弓传入地曜之后，弓弦乃是壤大圣丹黄子所配，唤作‘绝四弦’。”

丹黄子是族圣人，儒道宗师。他的《丹黄经》被称作壤经典。所谓绝四，‘毋意、毋必、毋固、毋我’。意为主观，必为绝对，固为固执，我为自我。丹黄子，过犹不及。过为激进，不及为保守。人之行事，很难恪守中道，总不免流于激进或保守。主观偏于激进，固执偏于保守。过于主观则为绝对，过于固执则为自我，后儒所谓性善情恶，性格中的激进或保守虽非大恶，一旦应于实事便不免产生流弊。

四凶以贪残暴虐着称，根本上则是性格偏激过顽固。壤圣人以道之弓，引壤之弦，断除情性之恶，是以能发必中的，使得四凶闻风丧胆。

大约人性的弱点总不免流于激进或保守，‘绝四’可谓是对症下药。

丹黄子是赫赫有名的壤圣人，他的声名在族可谓是家喻户晓。纵然不是儒道传人，多半也是耳熟能详。何况后是千江派宗主，道术名家，绝四弦既然是丹黄子所制，虽然不知其中巧妙，后也相信必是一件宝物。

“传闻重瞳放逐四凶，威震下，绝四弦如何又在四凶身上？”

后觉得奇怪，相传重瞳得射日弓之助，驱除四凶，成为族圣王，四凶既然不是对手，如何能取去绝四弦。若无绝四弦，射日弓又有何可惧？

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