熬夜阁

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277章 最难却是美人恩（第1页）

红绡急忙驾车便赶往栖霞山，奈何风雨交加，道路难行。眼看时间到了丑时，才来到幕府山下，风雨大作，路径难辨。

红绡见有“云谷山庄”的宅院，便前去投奔停车稍歇。守门人为首的是一对老夫妇。红绡问：“敢问老丈，此乃何地？距离栖霞寺还有多远？”枯瘦老头道：“这云谷山庄本是镇南王赐予横海将军公孙导的别业，距离栖霞寺还有三十里，北面小山叫余家山，南面小山叫白骨山，这篆塘村、窑上村一带的田地都属于公孙导将军的产业。两位若欲借宿还须大公子狩猎归来。”

话音未落，风雨之中，一名公子负长弓提铁枪跨战马疾驰而至，正是公孙辟疆，他一跃下马，扫了一眼红绡道：“这不是柳公子的贴身侍女么，如何在这里？”红绡道出事情原委，公孙辟疆急忙令人抬柳之咏入内。公孙辟疆道：“此宅不常住，我身边几个都是粗手笨脚的野夫，还请姑娘照料柳公子了。我命两个小厮在耳房，但有需求，召唤便是。”

是夜柳之咏时好时坏，红绡便在一旁服侍。哪知半夜毒发脸色变得乌青，红绡只得取出那寒食散喂服柳之咏。柳之咏服药，呕吐黑血，病情转好。红绡稍稍放心，累极趴在床边睡着。

柳之咏醒来，看见几分憔悴的红绡，衣着单薄，便强自支撑将狐裘为她披上。哪知柳之咏顺着红绡白皙的脖颈看见曼妙起伏的身材竟是心中一动，念头刚起便觉血液翻滚，心跳霍霍加速，全身燥热大作。他运内功强自镇定心神，哪知竟遏制不住的念头，揽红绡入怀。红绡倒入柳之咏怀中，女子体香扑鼻，柳之咏就是吻了下去。

红绡睡眼惺忪推开柳之咏道：“体毒稍解，便欲胡为？”柳之咏道：“不知为何？丹田燥热异常，若万魔噬心。”“钟无期给我药的时候，眼光狡黠，难道是那寒食散？”柳之咏道：“钟无期风流浪荡之名遍传江南。他的药必是淫欲合欢之物。”红绡大惧。

柳之咏如受凌迟刑罚一般，双耳轰鸣，热血几乎爆裂血管，心脏时而剧烈乱跳，显然热毒攻心之症。柳之咏面对的危险之状，堪比生死之关。眼见柳之咏浑身变为紫红色，青筋暴出，双目充血，太阳穴出汗不止。

红绡道：“其实姐姐命我来服侍公子，我便是公子的人了。只愿公子莫负红绡殷殷相待之意。”柳之咏道：“誓不负卿。”柳之咏含冤远遁江湖，红绡孤苦浮萍无托，两个可怜人相拥似乎寻找一丝丝安慰。

次日清晨，阳光照进窗格，柳之咏醒来，提气运劲自觉内功精进不少。只是那毒却依旧隐隐作怪，心想：“倭国之毒，果然阴险毒辣，钻肺渗脾，难以清除。”只见红绡裹着被子缩成一团，半个肩膀漏在外边。柳之咏为她拉被子，盖住胳膊。红绡瞬间醒来，多少有些害羞道：“公子醒了！”柳之咏点头。

红绡将头枕在柳之咏胸口道：“公子脸色好多了，红绡就放心了。”柳之咏在她脸颊一吻道：“五脏六腑依旧隐隐作痛，但是头脑胸口却清爽许多。”

“倭国阴毒，寒食散火毒，想必是阴阳相克相生之道。当初喂公子服食，我就有些担心。这药以火攻心，暂时遏制毒性。若非公子身体强健，红绡岂不是害了公子性命。”

柳之咏道：“我曾奇遇江湖圣人逍遥老人传我一本《阴阳参同契》，讲究以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，达到阴阳无极、内外兼修的境界。昨夜生死之关似有所突破。”

“无极乃天地混沌之初，乾坤开，水火生，阴阳悖，若果真返璞归真到无极状态，那岂不是天下奇事。”

红绡偎依在柳之咏怀中，二人共同参详《阴阳参同契》。红绡叹道：“逍遥老人真乃圣人。阴阳相济之道包罗万象，虚实相生之理奥妙无穷。若非公子参详《阴阳参同契》有成，昨夜定是凶险万分。”

柳之咏笑道：“万般奥妙不若红绡柔情蜜意。”

红绡举手在柳之咏额头轻轻一弹道：“又来调笑。我伺候公子梳洗，我们即刻出发到栖霞寺寻找道朗法师。”

公孙辟疆殷勤相送十里乃还。

栖霞寺规模宏大，殿宇气派非凡，毗卢殿、藏经楼等依山势层层盘升，格局庄严美观。二人驾车来到寺前，只见四周山势蜿蜒，右侧七级八面白玉舍利塔高耸孤立，左侧疏林草坪，明镜湖形如弯月，白莲池静谧空寂，一派幽静的佛门净土气象。

旋岚扶柳之咏进入山门，便看见弥勒佛殿内供奉袒胸露、面带笑容的大弥勒佛，背后韦驮天王，昂首挺立。旋岚向知客僧表明来意，那知客僧笑道：“道朗法师言今日佛门有缘人到来，想必就是二位了。”

知客僧带领二人出殿拾级而上，来到大雄宝殿，殿内供奉高达三丈余的释迦牟尼佛，佛像之下四名宝相庄严的高僧在讲经，数百和尚潜心听讲。只见一名白须僧人徐徐道：“今日为诸位弟子讲解八不中道。八不中道曰：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。不生不灭者：世谛生灭非实生实灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。因缘生虽生而不失，因缘灭虽灭而不失，所以生灭宛然而不生不灭。这样理会不生不灭，即是世谛中道。不断不常者：因果依因缘而起，只是假名，不可说定有因缘和合先后等，亦不可说定无因缘和合先后等。即虽世谛假名说有常断，而假常不可名常，假断不可名断，不常不断，名为中道。不一不异者：众因缘生法，因果不同，能所二义，所以非一；因是果的因，果是因的果，所以非异，不一不异名为中道。不来不出：众因缘生法果不偏在因，所以不从内出；亦不偏在缘，所以不从外来，不来不出名为中道。”

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