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第98章 第九十八章 符纹(第1页)

薄筱芽的传道方式不是翠虚子沿用的,她曾在南崖实行的方式。

她没有大范围做修炼小木偶,而是直接在人体上画符纹。

这种方式很久以前她就尝试过的,将功法以符纹的形式刻在人体,是可以让人体自行运转功法,达成不用集中注意力便没日没夜修行的结果,可是后来她发现人体刻符只能启动,无法停止。

一旦心境出现问题,或者周围环境的灵气不适合修行,刻了符纹的人体想停下都不行。

她才pass掉这个方案,改由小木偶刻符,等于在中间加了一道工序,但是能保证修行者的安全。

但见过瀛洲的巫族以身体绘制符纹的方式给了她新的灵感。

巫族敢直接将图腾纹路刻印在身上,除了他们天生身体强横,能抵抗的了符纹运行时对身体的压力外,还因为他们比人体多出两枚骨,可以作为图腾符纹的开关。

那么转过来说,只要帮人类加上这两个开关,理论上人类同样可以和巫族一样,在身上绘制图腾纹路。

她这次要着手这一步安排。

相对来说,傀儡制作的门槛是高于绘制图纹的,当然更高深的精细的技术工作,傀儡和符纹一样的难。

她先问狄奴:“你知道巫族的圣水怎么制作的吗?”

狄奴摇头:“我虽然身形更类巫族,但对巫族来说和奴仆无异,怎么会知道那么重要的事?”他只知道圣水被巫族严格看守,母亲是因为利用了父亲才能窃取到圣水。

薄筱芽就说:“那我自己去问问。”

还得你啊娥青。她跑去娥青的部落,找到他们的大巫,就是当初给娥青催婚的女性巫族,略施手段便获得了巫族圣水的秘密。

很简单的方法,一种树的汁液。

极为畸形的树,根系庞大,树桩宽阔,但上方的树干却是无数藤蔓扭曲在一块儿形成的状态,就像被砍掉的大树上,嫁接了新的植被一眼。

每隔一定时间,这树的树心会分泌一些无色透明的汁液。

这树是巫族的圣树,汁液是巫族的圣水,是每个巫族图腾符纹绘制的必需品。

但在薄筱芽眼里就是,这圣水是一种纯天然的、无需后天加工、特别适合人体使用的树脂朱砂。

关键是不知道怎么种这树,娥青所在部落的大巫也不知道,据说这是只有巫族最大的几个部落里的大巫才知道的秘密。

外边这些小部落的圣水都是祖上传下来的,基本没有圣树的巫族部落就是等待被吞并或者直接死的命运。

所以薄筱芽暂时也不好把娥青部落里的树直接巴拉走,且他们族里的圣水少的可怜。

没关系,这打击不了薄筱芽的积极性。

她可以一边研究,一边教导这里的人别的东西。

瀛洲人族自己即使发展出文明,文明程度也极为有限,他们所知所得更多来自于其他异族、主要是巫族的行为参考。

比如野外哪些东西可以吃,哪些东西有毒,如何制作简单的兽皮衣,如何制作基础的工具等等。

所以他们是严重缺乏技术的,即使是最基本的农耕、畜牧、陶艺、基建等知识,他们都没有,所有事情都在摸索状态中。

这些估计连冲虚子、翠虚子他们都教不了,剑修甚至想不到那么多,翠玄可能会好点,毕竟器师嘛,还是能搞出些‘发明’来,但也未必完全适合普通人。

估计只有薄筱芽这个正儿八经从底层爬上来,又看过那么多书籍(蛮荒文)的人,才能想到那么多适合瀛洲人族现状的技术。

“瓷器就算了,你们先做陶器,把各种收纳工具做出来,然后收集种子,提前做好种植、养殖的准备。”瓷器锻

造需要更好的环境和更高的温度,她可以弄,但这些人目前还弄了,可没道理她一个化神修士天天帮他们烧火呀。

她一点点教导高这些在蛮荒得用的东西,希望她这个首领学会之后可以去教导同族,甚至把知识体系一点点传递下去,让后人发展。

奈何高并不争气,学着学着就不耐烦了,准确的说是脑子懵了,她自诩是个战士,搞不来太细致的。

让她挖土可以,让她分辨土质,甚至让她背诵,她就歇菜。

目前人族也有点像巫族一样,以女性为尊的意思,不过巫族是因为女性巫族确确实实更厉害,实力强大数量稀少,但人族是因为目前阶段他们采集得到食物大于捕猎。

且不论是流浪的人族还是被异族抓住的人族,女性会被留在最后才杀,所以女性能够在某一个阶段保护年幼的人族……以至于普遍女性的身份地位会更高。

但女性大部分依然比男性细致呀,科学证明女性的成长的进化是很高的。

薄筱芽看着高,只觉得怒气不争,这是高个人的问题。

她干脆把所有年迈的、怀孕的,但凡不用出去打猎,留守在部落的人都喊过来,能记住的就继续学,记不住的就帮忙做杂货。

教大课就有一点麻烦,人多事杂,问问题时五花八门的,薄筱芽差点直接动手,做个暴力老师。

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