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第145章 识人未必曾相见（第1页）

第145章识人未必曾相见

何考现，豹子异常敏捷，其神经反应度几乎和一位二阶圆满的修士差不多，就连何考也不敢靠近了去挑逗。

至于老虎，当然比豹子更凶猛，而且它是会爬树的。只不过因为体型和体重的限制，有些树不好爬，有些地方它也上不去。

在这种环境下，何考也做了一些测试项目，比如被野生动物盯着的时候，隐蛾之能会不会受到限制？答案是在某些情况下也会！

更进一步的测试，在什么情况下会这样？

初步的答案，应该是对方能认识到他是活动的个体，并能从环境中将他这个客体分辨出来，且保持感知状态。

有的动物能做到，有的动物做不到，而在同一种动物中，居然也是有的做得到、而有的做不到。

那么在能做到的情况下，对方是如何感知的呢？

先是视觉，有些动物只要盯着他看，往往就能锁定他，除非他及时能转移到遮挡视线的地方。

至于听觉，锁定效果不是那么明显，除非他持续地出声音。假如他保持静止，出的声音很微弱，大部分情况下听觉就失去了锁定效果。

最特别的是嗅觉，何考现，有好几种动物能用嗅觉锁定他，这简直不可思议啊！但何考修习了通感术之后，也能理解是怎么回事。

比如他在未入门之前，就能根据听觉感应空间结构，当他突破三阶之后，某些情况下闻到明显的气味信号，也能在脑海中形成空间场景。

对人来说，这是一种术法神通，但有的动物可能先天就具备这种能力。

何考也现，其实只要自己不刻意去挑逗那些动物，让对方不得不感知自己，通常情况下他就不会被注意到，隐蛾之能便不受限制。

何考由此也解开了一个疑惑。

为何曾经看过的纪录片中，草原上羚羊群对不远处趴着休息的狮子视而不见，非要等到狮子潜行接近、突然起攻击时，才会惊起逃跑。

何考搞得像一个哲学家，思考着自我与他者、主体与客体、意识与存在的概念……又像一位实验科学家，测试着傻狍子与熊瞎子们的反应。

测试自己在什么情况下会被感知，也等于在在测试，什么情况下可以避免被感知锁定？所以他也测试了潜行术效果……施展潜行术后，则大大降低了被感知的可能。

行游途中，何考也开始祭炼新得到的法宝，所谓祭炼只是初步的，以神识与之沟通、感悟其灵性，先就是那眼罩状的隐娥纱。

他将其戴在头上，并保持神识始终与之一体的状态，确实能极大地降低被现的可能。但这种妙用，对山野中的虎豹有效，对人却没什么效果，除非别人看不见他！

为什么呢，因为戴着那样一个黑眼罩，纯纯的显眼包啊，任谁见了都会觉得奇怪，不可能不注意到！所以它的副作用，远远出了潜行的效果。

看来想挥隐娥纱真正的妙用，怎么也得等到突破四阶、掌握御器之后了。

由于厚厚的积雪阻碍了神识，更难现冻土中的植物根茎，在这个过程中，他倒是初步掌握了地灵幡的妙用，恰好能在这种情况下提供很大的帮助。

锁灵阵的阵器，是红、黄、蓝、黑四杆小旗幡，以何考如今的修为还用不了，连参悟阵法都尚欠火候。

其中黄色的旗幡名叫地灵幡，两位长老却告诉他，此物可以拿出来单独用，具体怎么用需要他自己琢磨。

琢磨了隐娥纱之后，何考就把地灵幡掏了出来，还真的找到了一些决窍。具体的祭炼方法，其实就是以神识延伸，将它当成自身的一部分，然后体会其“功能”。

何考现，通过锁灵幡的激，神识能延伸得更远、感应到的东西更多，比如地脉走向与地气灵枢——它们就像山川河流的经络与腧穴。

人的经络、腧穴是看不见的，哪怕用解剖的手段也现不了，却可以感觉到，因为它们是神气运行的轨迹与节点。

观身术入门的标志是“内视”，不仅可以内视五脏六腑、筋骨血肉，也可以察觉自身的经络运行状态。

如果把人体结构比做山川河流，就能理解何考使用地灵幡时的体会了。

现这种状态、进入这种状态、保持这种状态，然后何考又有了新的收获，他居然找到了修炼“任地班形术”的感觉。

在日常活动中，何考修炼最多的就是潜行术，这是隐蛾门的独家术法，也意味着容易被高人察觉异常。

但应该没别人见过隐蛾门的术法，他想掩饰身份的最好办法，就是让人误以为那是另一种术法。

心盘门的任地班行术，从效果上看就与潜行术很像。江湖传言他是某位长老的秘传弟子，不是江长老便是谷长老，那他也可以利用人们的这种猜测。

前段时间他也兼修了任地班行术，但感觉总是很别扭。

此刻突破三阶，又有地灵幡之助，终于找到感觉了。任地班行术讲究与环境相融，人在自然的状态中行走，仿佛是山川河流在高低起伏着随之而动。

在这种情况下，他能提前察觉很多野兽，而那些野兽却很难现他。

初步挥地灵幡的妙用后，他真的找到了好几株野山参，放过了其中看上去比较小的，挑选了三株芦头很长、藏在地下最深的山参，试着想办法挖出来。

这个时节的冻土硬得像石头，一锄头下去往往只留下一个白点状的小坑，普通人根本挖不动。何考不仅用上了术法手段，还借助了神兵利器。

对付冻土层的办法，他也是无意间现的。

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