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第二四七零章 开启民智（第2页）

这是千百年来统治阶级竭尽全力去做的事，黎庶百姓只要知道怎么做就好了，种田、纳税、服徭役……万万不可使其知晓为什么要这么做，因为一旦知晓其中道理，哪里还有人去做？

牛马之所以辛勤劳作、吃得少干得多就因为他们是牛马，一旦牛马觉醒那还是牛马吗？

皇帝由谁供养？

税赋向谁收取？

徭役如何征发？

尤为重要的是，谁还去当兵打仗？

天下再无宁日！

窗外清风徐徐，落日余晖洒在窗棱上，书房内一片光明。

房俊心情不错，笑着道：“父亲果然睿智，能通晓古今、洞彻乾坤……民智的开启，对帝国而言是一把既可能锻造新生、也可能刺穿心脏的双刃剑。”

他耐心解释：“古往今来，国家治理的一大难题便是‘皇权不下县’，国家没有那么多的人力物力去支撑上至中枢、下至每一个百姓的管理体系。当民智未开时，国家依赖乡绅和宗族作为中间层去治理百姓，这种治理成本虽低，但信息传递严重失真，百姓只知有乡绅、只敬畏宗族，哪里知道国家？而民智开启意味着百姓具备了契约意识和计算能力，帝国可以推行更复杂的赋税制度、建立更精确的户籍地籍系统。”

从国家层面来说百姓难以治理的关键在于其“不懂”，不懂税赋、不懂刑律、不懂徭役，只能依靠乡绅、宗族的强力执行。而乡绅、宗族在这个过程之中完全不依靠国家颁行的律法，而是按照自身之利益施行管理，绝大多数的人力物力财力在其中丢失。

国家收不上税、徭役缺乏、律法推行困难，却滋养了世家门阀、地主乡绅，弱干强枝、头轻脚重，政局动荡不安。

房玄龄蹙着眉头：“难也！”

让百姓识字已是难如登天，再让他们懂得国家运转、政策施行、权力认知……

最关键是，这样真的好吗？

帝国的合法性建立在“天命观”和“伦理纲常”之上，这是一种纵向的、神圣化的权威。

而民智开启必然引入“主权在民”“平等契约”等横向的、理性的权威。

当民众开始用“国家是否富强”“法律是否公平”而非“皇帝是否仁德”来衡量政权时，帝国的传统合法性就出现了不可逆的裂缝。

现如今“格物之道”兴起，自然科学受到越来越多的关注，“天命之说”早已被士人阶级广泛质疑，但因为同为统治阶级所以对于皇权有着更多容忍。

可一旦全天下人都知道所谓“天命”、“天人感应”之说纯属无稽之谈，还拿什么去约束天下人的行为？

单纯依靠律法吗？

那岂不是“秦之暴政”……

房俊笑着道：“财富汇聚形成资本，资本壮大改变社会结构……这是一场由下而上的变革，当无以计数的海外财富流入大唐，变革便已经发生、不可逆转。”

任何事物都有其两面性，资本亦是如此，这样一个充满肮脏原罪的东西在这样一个时代能够迸发出无与伦比的力量，破开封建壁垒、打碎阶级藩篱，为民智之开启奠定坚实基础。

一切的社会变革，最核心底层的逻辑一定是“财富”……

民智开启不会因为某些人的赞同或者反对而停止，因为这条路一旦成行就再也无人能够将其终止。

时代已然发生剧变，华夏历史也即将走上一条截然不同却又宽敞明亮的道路。

传统帝国应对天灾人祸时，常靠“圣旨赈灾”和“开仓放粮”。

但民智开启后，百姓会从被动的“子民”变为主动的“公民”，他们会组织地方自治、建立义仓、兴办新式学堂。这种自下而上的活力，在帝国鼎盛期能增强社会抗风险能力；但在帝国衰落期，这种觉醒会迅速转化为对腐朽制度的质疑，成为变革的催化剂。

简而言之，大唐兴盛，新政推行顺畅、国家实力愈发壮大。

大唐衰弱，则会爆发一场由下而上的、极为彻底的社会变革……

到那一日，一切封建王朝都将被彻底扫入历史的垃圾堆。

华夏将会以独步天下的姿态迎来无比“文明”之时代……

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