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第0421章 祖宗之法文化自信（第2页）

“剑势·残虹贯日！”

很多人没有看清这一剑，只觉一道阴影闪过，豫让已经前进两步，来到了叶孤城身后，右手保持出剑的动作，叶孤城整个人则仿佛被定格了一般！

宫本武藏失声道：“居合斩？”

这一招，他太熟悉了，因为之前和他竞道王级剑道副本师的佐佐木小次郎，便是居合流派剑道名家，而他的副本核心战力橘右京，更是将居合斩运用到了极致，可惜惜败在了他的二天一流之下，丧失了竞道王级副本师的资格。

对此，缓缓睁开眼的姜尘戏谑道：“错！”

“此为……马超之出手法！”

姜尘副本内，作为此战指导老师mvp的马超，脑袋仰的都快把脖子仰断了。

其他人教导姜尘的都是破招之法，唯独马超把自己的看家本领教给了姜尘，这才有了这一斩之威！

明朝名将何良臣的著作《阵纪》提到过：“法有剑经，术有剑侠，故不可测，识者数十氏焉，惟卞庄之纷绞法、王聚之起落法、刘先主之顾应法、马明王之闪电法、马超之出手法，其五家之剑庸或有传”。

卞庄、王聚、刘备、马明王、马超五人的剑法，是在历代剑法大家流传到后世，经过整理之后的最强五大剑法。

且这类说法，不仅仅是记载在《阵纪》之中，还有儒家后世圣人王阳明的弟子郑若曾的《江南经略》和《筹海图编》中也有提到。

或者可以这么说，整理出《阵纪》的何良臣，既是抗倭名将戚继光的前任先师，也是整个大和倭国的剑道鼻祖，传道者！

大和倭国正是得了《阵纪》这本书，才让幕府时代进入了鼎盛期！

大和倭国放在姜尘前世，其剑道流派的萌芽时期·室町时代中后期即南北朝到战国时代，对应的是华夏的元末明初，真正鼎盛的江户幕府时代，对应的是明末清初。

所以可以这么认为，大和倭国所谓的剑道流派，就是在经历唐宋时期的交流之后，在元末明初渐渐学习了华夏文化，以及获得了《阵纪》这类瑰宝之后，从而衍生出了本土各大剑道流派。

大和倭国的剑道流派，大致可以分为几类。

以伊藤一刀斋为代表，分支流派众多，流传最广的一刀流，强调“切落”，力求一击必杀，不拖泥带水。

其实这就是学自马明王的闪电法！

不单单注重剑术，还包括棒术、枪术、两道术、小太刀术以及柔术、忍术等的神道流，学自王聚之的起落法，应对不同环境进行对敌！

注重灵活多变，以巧取胜的阴流，讲究随机应变，便是学会了卞庄刺虎，使二虎相争，从而完成斩杀两头老虎功劳的纷绞法！

以宫本武藏为代表的二天一流，之前就提过，就是学自刘备左顾右应的攻防一体的双刀流！

还有就是眼下宫本武藏惊呼出声，讲究出其不意，瞬间杀敌的，学自曾经马超出手法的居合流拔刀术！

以林崎甚助重信为开始，佐佐木小次郎为结尾。

只是很可惜，对于文化底蕴雄厚的华夏而言，五大剑法只不过是璀璨文明之中的沧海一粟，而对于小国寡民的大和倭国而言，这类剑道文化对于他们而言，那当真是圭臬至宝，获得之后那是代代相传，不仅使其在本土开花结果，还因地制宜结出了不太一样的果实。

要知道，所谓的大和倭国古今名将，比如有着“倭国之张飞”称呼的本多忠胜，土肥原贤二，是和努尔哈赤一样，拿着《三国演义》当兵书行军布阵的！

可这，并不能改变谁是祖宗谁是孙子的现实！

这个时代，这个世界，或许不仅仅是大和倭国人，连带龙夏人都很少知道大和倭国的剑道起源于华夏文明。

那么姜尘，就要用自己的能力，砍出这一剑！

提及这些，没别的意思，旨在告诉屏幕前的看官老爷们，何为文化自信！

画面，似乎定格了！

直到白云王城被突破，白云间脸色一白，连跌了数步，以及叶孤城应声倒地时，这不可思议的一战，迎来了始料未及的结果。

豫让，站到了最后！

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