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第37章 天鼋地方（第1页）

因为老陆的提示，苟德柱很是重视而降给自己给自己上眩晕的龟壳，同时看向鼋宝儿的眼神也比较奇怪。

鼋宝儿很诧异：“你瞅啥？”

苟德柱说了陆仁贾的提示，鼋宝儿表示基操误六，他早就跟接头人聊过这个事情，并且已经搞明白了新龟壳的作用。

嗯，老龟壳的作用是储物，空间很大，因为苟德柱用不了，所以现在是鼋宝儿专属零食包。

新龟壳也是个空间物品，二十四节气、五行八卦和天干齐全，壳的四肢已经被四方星辰石雕刻的四时阵，头尾分别是太阳石和太阴石。按逻辑还差地支，也从龟壳内部的龟板上找到了对应的法式，所以，这个龟壳其实是随身农场。

对，用来种地的。

至于龟壳里有空间这件事，说来也简单，听过一个词叫天圆地方吗？

你说天圆地方不符合现代天体物理没问题，但是它很哲学，甚至在神异角度，它比天体物理科学的多。

各位读者都读过系统流小说吧？大概没读过系统论吧？

假设我们把可观测世界视为一个巨大的复合巨系统的话，人肉眼可见的极限是什么？天上的星辰和脚下的大地，在这个系统里，人作为观测者，同样是系统的参照系。

如果再假设我们处于一个无限延展的平面，那么大地是不是方的？而覆盖这个平面的天是不是圆的？

正因为人处于这样一个系统且成为系统内的观测者和原点，是不是天人合一是说得通的？

假设可以理解天圆地方的话，那么假设人站在龟龟内部，龟板是不是地？龟壳是不是天？龟壳内部是否可以是一个完整的天圆地方空间？

在天圆地方的基础上，给平的大地加上乾坎艮震巽离坤兑等要素，是不是也说的通了？

对，天体物理角度上它完全错误，但修仙讲物理吗？

修仙的主体是人，而我国古代自然科学和哲学的起点也是人，就这么神奇。

更需要注意的是，我国的考古工作发现，古人祭天用圆丘，祀地用方丘，这种基本性知识不理解的话，修哪门子的仙？

道诡异仙吗？

为了给随身农场编个说得过去的来由，我也是够拼的（陆仁贾留）。

听到新宝贝是种地，苟德柱兴趣缺缺，他生长在城市，地是一天没种过，也不想种。

谁知盘中餐，粒粒皆血汗。

鼋宝儿表示不认同，因为祂现在很喜欢种地，但不是自己种。

在对幸运儿的系统仓库进行调换的时候，祂很顺畅的拿了七成，其中包括绿皮孢子。

苟德柱表示无所谓，反正他有三成就够吃了，实在是幸运儿的系统太给力了。

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