熬夜阁

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第764章 宝志公参宴席说因果论后世（第3页）

夜来听到三经鼓，

转身就见五更灯。

从头仔细看将去，

人生一世空空空！

不信但看桃李树，

花开能有几时红。

任你做到公卿相，

死后还归泥土中。

身归土，气归风，

一片顽皮裹臭脓。

败坏不如猪狗相，

何不当初问志公。

生有一，死无二，

休向人前夸伶俐。

生前置下田万顷，

死后只得三步地。

宽八尺、长丈二，

仔细思量真个是。

若人死后带得去，

志公与你亲书契。

当初梁武帝贪图福德，反而大建寺院，不免劳民伤财，被志公闻说心中惭愧。不久后，太子萧统生病，梁武帝复问宝志法师道：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”

宝志法师言道：“皆因此劳民之业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给劳动人民工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，原是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”

梁武帝闻言，又问道：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”

宝志法师答道：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”

梁武帝萧衍问道：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”

宝志公禅师答道：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。说法四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”

梁武帝闻言，点了点头，又问道：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”

释宝志公禅师答道：“其福甚大不可量。若人有此信念愿行而回向，自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路着脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”

梁武帝萧衍问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得超不得？”

释宝志公禅师答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场

坚持斋戒讽经章

诚心礼佛多功德

利益存亡获吉祥。”

说到此处，志公和尚又说训僧偈云：

手提铙钹响叮当，

饮酒茹荤做道场。

熏秽佛经真可惜，

亡人反更获灾殃。

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