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第197章
“看来,这是道家和佛家最大的不同了。”
“不完全是,佛家其实也有双修。比如欢喜佛。”
这个说法,赵德昭还真是第一次听到。他有限的的印象中,佛教都是不喝酒、不吃肉、不近女色的。
赵德昭继续问道:“重阳真人有道侣吗?”
尹志平道:“当然有啦,他们还有孩子呢。”
“他的道侣,是不是叫林朝英?”赵德昭继续八卦。
尹志平奇道:“你从哪里听说的?当然不是。太师尊道侣名曰玉真子杨太真,也是进入炼气小圆满的得道真人。不过,她先太师尊两年羽化登仙了。”
“他们的孩子也是全真教高手吧?”
“那倒不是。他们的孩子虽然也信全真教,但不参与教中事务。而是积极入世,考上了进士,现在某地为官。”
这么看来,全真教蓬勃发展不是没有道理的。各种阶层,自觉自愿;积极入世,科举为官。而且它更人性化,不像佛教那么多的清规戒律。和地球时空不同,王重阳寿命多了十年。而且全真教的发展方向也大不相同,特别是在道侣上,完全世俗化了。
道侣,比一般意义上的夫妻还要和谐恩爱。他们有共同的信仰、共同的追求、共同的爱好;而且境界差距远没有一般夫妻的男女差别那么大,算是另类的男女平等。要成为道侣,境界最多差两个大级。比如马钰和孙不二,差距实际上在同一个级别内,都是大成!其他的大致差不多。
全真七子按境界分名次:丘处机、王处一、谭处端、马钰、郝大通、孙不二、刘处玄(丹道第一)。
全真教思想特色有四方面:
一是修心:人生是假是空,真性是本来面目,人生短暂,速修为要,修心要锁心猿意马,去俗行尘情,要忍辱苦行,还要孝行、慈悲、济世、救难。
二是清净:只要心中清净两个字,其余都不是修行;性命双修,而以性功为主。
三是内丹:内丹论从义理上吸佛纳儒,它掺入佛教禅定思想,运用佛教轮回说、因果报应理论;以儒家伦理道德为依据施行教化。修持方法上,内丹论道教授用儒教的性命之说和以正心诚意为主的自我修养,又吸取佛教的静心、禅定和顿悟。
四是三教合一:融佛摄儒,以达到成仙超度的目的。
听完这些,赵德昭对全真教认识更深刻了。
赵德昭打个稽首:“今天与尹道兄一番叙谈,得益匪浅。”
尹志平微笑:“你是家师忘年交,又得清静散人护佑,和我们全真教实属一体。今后,遇到危难,全真教义不容辞。”
赵德昭谢了,然后慢慢品茶。
随后,尹志平陪同赵德昭去静思堂瞻仰了重阳真人真容(画像),敬了三炷香。
香客们有序进来瞻仰、敬香,络绎不绝。
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