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第一百零七章 天理（第3页）

他进入国子监第一天听到的那句话如今才回响在这里——“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

“天道”指“天”的运行秩序与内在法则，它绝不是只高高地存在于天之幽冥不可见处，而是存在于万物本身的存在与消长之中，因为世间万物，本来便是从“天”而生。

人，当然也是。

血肉何以有性灵，我何以为我，“人”在剥离骨肉之后的本质，称之为“性”。

“性”是什么，“我”从何来，是古来每一个人的追问；“性”者天生，也是自古不变的回答。

既是天生，当从天理。

这不是教化，这是一个事实陈述，即你生于这个框架之中，就不可能违背它，正如胳膊不能举起自己的身体。

许绰拨火翘了翘脚，有些欣慰地看着他：“不错，所以这道逻辑的终点是——人自然也无法改变天命。”

是的。

谁敢说大唐此时不盛？

既然王朝运势稳如磐石，天命依然在斯，我有什么必要理会下面士子的喊叫？

很多人都知道当下的大唐形态不健康，但又如何呢？

天命若真将变，麒麟会根据运势的变动下达诏令，届时随之变革便可，这就是大唐几个百年来的生存之道。

裴液怔怔望着炉火，一时竟真找不到什么漏洞——他们不会真的让百姓生不如死、揭竿而起的，“运势”就像一个水位表，在抵达警戒线之前，他们可以肆无忌惮地安坐在人们头上挥霍享乐，没人有理由让他们停下。

所以鲤馆这样的事情才会如此肆无忌惮地在世家之间蔚然成风。

“……所以‘天’与‘人’的关系才有如此激烈的争论。”裴液喃喃道。

正因天理指导着人们的行为，也代表着人们行为的是非。

“若要你来看，我们该从何立论呢？”许绰偏头看他，娓娓引导，“记得吗？你最熟悉的东西——‘剑’，是独属于人的仙权。”

裴液怔怔中猛地一恍：“我知道了——‘性’者人自生！与天无关？！”

许绰噗嗤笑了：“你真是大闹天宫的猴头。”

“……”

“你做这个假设也可以，那我问你，人怎么‘自生’呢？你生于父母胚胎之中，父母又生于他们的父母……如此直到祖辈，里面又有哪样东西是你自己的？”

“……”

“还是说你认为，一个人生长到一定程度，‘性’就自然从血肉中产生？”许绰偏头道，“那我问你，你的血肉、你的心与脑，难道不是天地所生吗？”

“……”

“立论不是脑袋一拍便成，须得有一逻辑完整的链条，并至少有一条实证。”许绰敛了笑容，“除非你能证明，‘人’是上上之古时从宇宙之外飘来的东西，本就不在天地之中，不然无论如何，‘人’都无法超脱于这个世界而存在，既生于其中，也就和花草虫鸟一样，遵循着这个世界的底层逻辑。”

“哦。”裴液愣愣应了一声，忽然偏头，“那，许相……找到办法了？”

许绰烤火的动作顿了一下，轻声道：“他找到了。”

“……”

“他本来就是老祭酒的弟子，儒家几十年无一的大才，为了推进这件事，他几乎殚精竭虑。”

“只是在当年，他连命都保不住，遑论推动这项壮举了，如今我遣你去天理院，正是想你协助完成此事。”安静的室中，许绰抬眸看着他，轻声将当年故相的立论诉说给了他。

“人之性既然无法脱离天道，又如何能不遵昊天之运势呢？因为……‘天者有二’。”

裴液悚然而惊。

“天有自然之天，有性命之天，分别对应着无灵与有灵——无灵可以生有灵，有灵可以化无灵，因而血肉可以生意识，万灵死后又归于尘土。”许绰道，“‘运势’是自然之天的趋势，而人所上应的，却是性命之天。”

“性命之天的变动会改变自然之天，因此治国要以人为衡量，而非以运势为衡量。只考虑自然的运势，而忽视了苍生的性命，大唐便会陷入危殆之中。”许绰看着渐渐黯去的炉火，“在《二天论》中，他将之写为‘昊天侵道’。”

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