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第22章 命自我立（第1页）
所谓引经据典，但又不能全抄，因为这损害卖书人的利益，得罪人。二是这个会被判定为抄袭，无法发表。三是很多人说我是复制粘贴，群发！因为中国古代牛人太多，优秀的文章太多，观点来源于孔子，老子，庄子等！互联网发达的时代，有些话好像听过，不是很正常的吗？
一立命之学
部分原文：“余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。……后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。……孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。……云谷问曰：‘凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。’余曰：‘吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。’云谷笑曰：‘我待汝是豪杰，原来只是凡夫。……但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。……命由我作，福自己求。’”
二改过之法
部分原文：“改过之法，第一要发耻心。……思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。……第二要发畏心。……天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则予以谴告。……第三要发勇心。……人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩断，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。”
三积善之方
部分原文：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。……昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有发者。孔子称舜之大孝，曰：‘宗庙飨之，子孙保之’，皆至论也。……故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。大人当迹是否，且自论心，苟万一在觊觎中，虽终身行之，不为积德。盖世积伪而富厚者，比比皆是；卒归其终，何所底止？”
四谦德之效
部分原文：“易曰：‘天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。’是故谦之一卦，六爻皆吉。……满招损，谦受益，时乃天道。……人皆恶我，恶之；人皆加我，益之。此理至明，凡上智者，皆能识之。盖心足则物常有余，心为形役，则神动于外，物来而厌有余。有一于此，难免天机之轧，况兼众恶乎？”
修心之旅，犹如剥茧抽丝，显露出真我之相，方知昔日所认之“善”，实为表象之镜，映照出未了之业。贪嗔痴慢疑，五毒潜藏于心海，非一朝一夕所能尽除。爱物过度成贪，执念偏狭生嗔，固执己见显痴，自视甚高为慢，疑云蔽日成疑。此等心境，实乃修行路上必经之磨砺。
“善”非标签，而是心光之映，需由内而外，澄澈透明。昔日所为，或出于习气，或源于未觉，非真非伪，皆是过往云烟。修行之路，在于正视己心，不避不隐，勇于担当，方能转识成智，化业为德。
“做好人”非易事，因人心深邃，善恶交织。然则，真金不怕火炼，真心不惧考验。修心者，当以慈悲为怀，智慧为导，于日常点滴中磨砺心性，于顺逆境遇中坚守正道。
故曰：“非以好人之名行善，乃以善行成就好人之名。”修行无止境，愿诸君共勉之，于红尘中炼心，于喧嚣中寻静，终得自在光明身。
将之改成诗如下：
心田方寸间，福田广无边，福报由心生，如影随形现。
闻谤怒如织，辩白如春蚕，自缚难解脱，静观云卷舒。
耻心为明镜，照见圣贤路，失之则蒙尘，禽兽之影露。
畏心对苍穹，鬼神亦难欺，隐微虽难察，天地共鉴之。
勇心如烈火，烧尽退缩根，改过不迟疑，奋发向前奔。
大地纳垢秽，万物自繁荣，清水无杂物，鱼儿却无踪。君子存海量，包容万象生，独洁非大道，和合方为真。
极善极恶间，命运多舛谲，数之拒与否，皆由心自决。
日日省吾身，过错即时除，进步如春水，源源不绝时。安于自是非，停滞如枯木，改过方前行，步步生新绿。
千金产与人，相称如镜照，百金有其主，各安天命道。贫瘠非偶然，因缘自相招，命运织锦网，各自领风骚。
总结一下，就是九点：
福泽之源，源自内心之方寸之地，心田广袤，则福报无边。
闻谤生怒，犹如春蚕自缚，辩白虽巧，终难解脱。智慧者以静制动，让谤言随风而散。
耻心乃人格之基，得之则圣贤可期，失之则沦于禽兽之境。知耻近乎勇，耻心催人向上。
畏心非惧外物，乃是对天地法则、鬼神不欺的敬畏。隐微之过，亦难逃天地之眼，故应慎独，以防百殃。
勇心是改过之动力，面对过错，不应退缩，而应愤然振作，即刻行动，无需迟疑等待。
大地因容秽而生万物繁茂，清水因无杂而鲜有鱼群。君子应胸怀宽广，包容异见，不可偏执于清洁自守，孤芳自赏。
命运之轮，对极善极恶之人均有考验。善者或因试炼而坚，恶者或因磨砺而省，数之拒否，皆在人心之转。
日日自省，时时改过，乃进步之阶梯。安于现状，则停滞不前；勇于改过，则日日新，又日新。
世间财富与人物相称，千金之产，非偶然得之，乃千金人物之应得。同理，境遇贫瘠者，亦有其自身之因。命运之网，疏而不漏，各安其位，各尽其道。
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