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漠南的王中孚,或者说王重阳,现在对皇帝陛下交给他的任务,愈发有了清晰的认识。
其实秦汉以来,中原王朝对周边蛮夷一直都在努力地进行着各种教化和同化,只是这个过程太缓慢了,而且其中多有反复。
固然有被彻底教化了的异族,比如汉武帝时有匈奴休屠王子金日磾,比如唐朝那一大堆胡人将领,但也有受了汉人教化、反过来领导族人对抗中原的人物,更有北齐时期那样汉人鲜卑化的现象。
中原王朝一贯推行的教化,实际上是强迫异族研习儒家文化,用周礼来自我约束,从而在行为和思维上表现出与汉人的一致。
王伦不反对这种方法,但他觉得过程太缓慢了,而且儒家思想根植于汉人传统的农耕文化,与游牧民族的游牧渔猎文化并不总是兼容的。
所以王伦曾经与王重阳讨论过地理决定生活方式、生活方式决定文化思维的论点,在漠南奔走了数年,王重阳愈发支持皇帝的这个观点。
不但是他,就连在漠南传教的诸多道士们也意识到这个观点的正确性,毕竟道士群体从来都是华夏学历最高、哲学思维最强的那一批人。
故而在王重阳的主持下,漠南传教的道教诸流派,不断改革科仪,渐渐有了融合的趋势。
作为学霸,王重阳也逐渐理解了皇帝陛下究竟让他做什么,那就是效仿高颍提出的“印度学”,或者说被皇帝陛下戏称为“婆罗门赢学”的逻辑循环,提出一套属于华夏传统的循环式理论。
王重阳便提出了一个新的理论,或者说他直接从源头动手,结合华夏的神话、历史,并在道教的基础上,提出了一个更加完善的宗教式的理论。
盘古开天辟地、身化万物前一气化三清、女娲造人,一直到三皇五帝,人文始祖就此从轩辕黄帝为一切的开始。
轩辕黄帝有二十五个儿子,各自分封至天下,汉人就是黄帝嫡长子挚的后代,而契丹人则被认定为黄帝次子昌意的后代,昌意有个儿子韩流,被封在北野,就是女真人的祖先。
黄帝生禺号,禺号生禺京,禺京被封在北海,就是草原诸部落的祖先。
至于炎帝,则被认定为三皇太昊氏伏羲的后代,与黄帝是亲兄弟,并且有十二个儿子。
如此一来,华夏周边诸族,都被认定为了炎黄二帝的子孙后代,在神话宗教体系中,汉人就是嫡长子,其余异族则是次子、堂兄一般的存在。
王重阳并没有完全罗列黄帝二十五子、炎帝十二子的所有名字,他觉得凡被华夏征服的异族,将来都可以被算作某个儿子的后代,向上追溯的话,都是被女娲造出来的。
如此一来,代表中原王朝的汉人,就有了一个更加缥缈虚幻的法理,对周边诸国进行管辖和统治。
这一点是王伦的意见,因为王伦记得基督教等耶路撒冷系的宗教,比如《旧约》中就明确记载了,西方上帝耶和华造人,仅仅只是造了犹太人而已。
后世的基督教妄图通过宗教的传播,来完成族群之间的沟通,降低族群之间的交流成本,但是有一个问题始终无法解决,那就是人种肤色问题。
白种人信仰基督教,他们就自认为是属于一类人,那么信仰基督教的黑人和黄种人呢?肤色不同、外貌不同、文化不同,即便有共同信仰,白种人真的会认为他们是一类人吗?
所以王伦也需要一个宗教来减少不同族群之间的沟通交流成本,但也要避免肤色引发的族群对立,这一点他就只能让炎黄二帝的儿子们担一些“污名”,毕竟唐朝以来黄白混血就不少,就当是炎黄二帝的子孙们被分封天下各地,与本地女性结合,不断生出新的后代了。
这就是王伦以及王重阳的野心,通过神话、宗教、历史,强行将所有族群归为同一个祖先,从而建立初步的祖先共同认同感。
一旦这个共同祖先的认同感建立起来,就可以继续加强华夏传统的、儒家提倡的绩效学,通过不断的学习和受到教化,完成最终成为中原王朝一分子的目的。
总的来说,王重阳的这一套理论,是强行给其他蛮夷诸族寻找一个汉人祖先,然后将他们纳入到华夏传统的绩效学循环当中,借此对抗婆罗门赢学。
绩效学自然是强调朴素的唯物主义的,这就是要与唯心主义的婆罗门赢学进行对抗,并最终完成对对手的全面取代。
只是王重阳的这个理论有着与儒家思想一样的缺点,那就是具备很强的再解释性。
历代大儒们对儒家经典的注释和再解释,基本就是“我注六经”到“六经注我”这么一个发展过程,相比于耶路撒冷系宗教,后者就像是已经锁死了的程序,后人很难再对其进行颠覆式的解释。
这个缺点在满清取代明朝时产生了巨大的危害,属于典型的“入关之后自有大儒为我辩经”,但也不是没有优点,那就是并不将读书人的思维固化,是属于“常读常新”的。
而且王重阳这个理论最大的隐患,是一旦汉人不再强大,那么接受了这种理论的异族,就会打着炎黄后人的旗号,完成对汉人政权的颠覆和取代。
但王伦不会以皇帝的身份认同这个理论,而是允许这个理论继续存在,这样一来,这个理论只是华夏众多学派的一部分,而不会是主流和官方意识形态,更多表现为宗教意识。
王伦很清楚,世间没有万世不移之国,他建立的新汉政权,在死后能够存续多久,王伦从来不去考虑,因为一代人总归只能管一代人的事情,他只希望尽可能督促后人不断前进。
在这一点上,王伦还是那句老话,只能希望后人的智慧了。
王重阳将他的这个理论写为文章,满怀期望地送往东京城,但得到的消息是,皇帝陛下不置可否。
聪明的王重阳立刻就想明白了,他并没有觉得自己的心血被白白浪费,而是又写了一封厚厚的奏折,提请朝廷,表示应该对在漠南传教的诸道教流派进行整合。
这封奏折在八月被批复许可,上面还有刚刚完成大婚的太子王闻的签字和用印。
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