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“当第一滴鲜血坠入深渊,晨曦便在血泊中萌芽。
战争不是毁灭的镰刀,而是锻造圣光的熔炉——白银的教义写在剑刃上,当人类用杀戮撕开黑暗的帷幕,神的恩典便从裂缝中流淌而出。”
这是《新约·启示录补遗》中被新教奉为圭臬的箴言。
圣光并非与生俱来的馈赠,而是在血与火的淬炼中,由凡俗灵魂向神明献祭的投名状。
就像贞德在烈焰中吟唱的圣歌,当肉身燃尽时,精神便化作刺破永夜的晨星。
《圣女贞德·第十三卷:晨曦与圣光》(节选)
“黎明的曙光照在贞德焚身之地,美丽的少女已化归圣光。
但她留下的盾杖仍在世间流转——那是承载信仰与梦想的圣物,亦是点燃反抗之火的引信。
魔鬼惧怕的从不是火焰,而是人类在绝望中攥紧的、名为‘希望’的尖刺。当军事修会的圣使们扛起枪炮,他们继承的不仅是贞德的意志,更是将圣光锻造成武器的勇气。”
……
15世纪末至16世纪初,欧洲大陆的黑暗已浓得化不开。
英格兰国王爱德华四世的“法兰西征服计划”在百年战争的尾声中彻底崩盘,而终结他野心的,并非法兰西的铁骑,而是他最信任的宠臣——伊丽莎白·都铎。
这位在血泊中加冕的女王自称“伊丽莎白四世”,因推行极端宗教政策而获称“血腥玛丽”。
她的统治撕开了旧世界的最后一道遮羞布:伦敦塔的刑架上悬挂着新教异端的尸体,而法兰西王室在玫瑰王朝的扶持下,将枪口对准了境内所有不愿臣服的修道会。
1534年,《至尊法案》的颁布成为导火索。
伊丽莎白四世宣布玫瑰王朝的王室脱离罗马教廷,新教“圣光宗”随之崛起。
这股新生的宗教力量以“贞德神启”为核心教义,宣称旧天主教会已被魔鬼腐蚀,唯有以武力扞卫信仰,方能重现贞德时代的圣光。
在玫瑰王朝的暗中支持下,法兰西王室开始系统性打压传统修道会,焚烧修道院,屠杀修士。
残存的修道会在血腥清洗中觉醒——他们不再依赖祈祷感化邪恶,而是将贞德的“圣光之力”具象为军事力量。
圣枪史由此诞生:以黄铜铸造枪身,嵌入蕴含圣痕的金属组件,再以新教祷文加持,使凡铁成为“驱散恶魔的圣物”。
每个修道会都建立起独立的军事组织,选拔“圣使”执行武装任务,他们身着红黑修道服,手持融合圣光的火器,在暗夜中猎杀被新教定义为“魔鬼傀儡”的异端与旧教势力。
更具颠覆性的是教义的重塑。
新教领袖们宣称,贞德并非天主教会封圣的圣女,而是“圣光宗”的首任教主——她在火刑柱上召唤炽天使的壮举,正是神谕的直接体现。
他们取缔了旧天主教会的“原罪论”,转而宣扬“以战赎罪”:唯有拿起武器对抗黑暗,才能让灵魂在硝烟中得到净化,最终抵达贞德所预示的“晨曦之国”。
当巴黎圣母院的钟声不再为弥撒响起,当圣丹尼大教堂的祭坛被圣枪修士们改造成武器库,整个欧洲大陆已沦为新教与旧教、圣光与血腥交织的战场。
而在这一切的开端,那位被冠以“血腥玛丽”之名的女王伊丽莎白四世,正站在伦敦塔的塔顶,俯视着她用杀戮奠基的“新秩序”——她不知道的是,那些在阴影中崛起的圣使们,手中的圣枪既指向旧教的残余,也终将对准所有妄图操纵信仰的权力者。
……
“老实说,我不信仰上帝。
并非因为我曾是教会刽之手,而是深知这世间本无魔鬼与天使——人心信奉什么,便会催生什么。”
“当吸血鬼肆虐时,上帝从未垂怜众生,是‘科学暗影教会’拯救了我们,却也将我们改造成怪物。
他们以吸血鬼的血肉为基创造了我们,赋予杀戮权柄。
从那时起,我只信鲜血与弩箭。
直到‘祂’的降临颠覆了我的认知,让我一度以为上帝存在。
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