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第234章 祖先伟力(第1页)

《列仙传》有曰:“黄帝者,号曰轩辕。能劾百神,朝而使之。弱而能言,圣而预知,知物之纪。自以为云师,有龙形。自择亡日,与群臣辞。至于卒,还葬桥山,山崩,柩空无尸,唯剑舄在焉。

仙书云:黄帝采首山之铜,铸鼎于荆山之下,鼎成,有龙垂胡髯下迎帝,乃升天。群臣百僚悉持龙髯,从帝而升,攀帝弓及龙髯,拔而弓坠,群臣不得从,望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖,名其弓为乌号焉。

神圣渊玄,邈哉帝皇。莅万物,冠名百王。化周六合,数通无方。假葬桥山,超升昊苍。”

黄帝,是华夏民族的祖先,是华夏古代的一位帝王,亦是华夏的第一古帝。居五帝之首。

夏商周皆是黄帝后代。而在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一,直到春秋战国时期,才被定为“一尊”。

黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、成就《黄帝内经》等。

世人尊祀黄帝为“人文初祖”。据说黄帝是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姓姬(也有说他姓巳)。名轩辕,(一说名轩)。建都于有熊,亦称有熊氏。(也有人称之为“帝鸿氏”)

昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。

黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓:姬、酉、祺、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林同于黄帝,故皆为姬姓。(《国语·晋语》)

黄帝乃皇天上帝。每年的农历三月初三,是黄帝的诞辰,即上巳节,是华夏汉民族于水边宴饮、郊外游春踏青的节日。自古以来便有“二月二,龙抬头。三月三,生轩辕”的说法。

周人的古史系统,经三次建构,而周人逐步将祖先的时代有所提前,最终以黄帝为祖。(百濮民族有一支进入了青藏高原边缘北上,形成了古羌族,古羌族后来又发展到了甘肃、青海、陕西一带,被称为西戎、北狄、义渠等。其中一支进入了青藏高原内部,形成了藏族。另外一支进入了渭河流域,成为华夏族的祖先。)

有曰:“黄帝得蚩尤而明乎天道;得太常而察乎地利;得苍龙而辨乎东方;得祝融而辨乎南方;得大封而辨乎西方;得后土而辨乎北方;黄帝得六相而天下治。黄帝钻燧生火以熟荤臊,民食之,无肠胃之病。”(《管子》)

黄、淮、江、汉一带的部族融汇在一起,形成了华夏民族。融合进这个民族的各个氏族,原本都有各自的祖先。成了一个共同的民族,就把那些有影响的祖先保留下来,将他们编在一个共同的谱系上,承认他们是民族的祖先。这就是《史记·五帝本纪》上的“五帝”谱系。

黄帝即位十有五年,竭聪明,尽智力,营百姓,焦然肌色皯(古厚切。)黣,(音妹。)昏然五情爽惑,(用聪明未足以致治,祗足以乱神也。)黄帝乃喟然叹曰:朕之过淫(淫当作深)矣!

养一已其患如此,治万物其患如此(惟任而不养,纵而不治,则性命自反,天下自安。)於是放万机,舍宫寝,去直侍,撤悬,减厨膳,退而闲居大庭之馆,斋心服形(心无欲则形自服矣),三月不亲政事。

昼寝而梦(将明至理不可以清求,故寄之于梦,圣人无梦也。)游於华胥氏国。(《列子》)。而华胥氏国,在弇州之西,台州之北。

北门成问於黄帝:";张咸池之乐於洞庭之野,吾始闻之而惧,复闻之而惑。";

帝曰:";吾奏之以人,徵之以天,行之以义礼,建之以太清。";(以人奏之,以天征之,天人合德,尔乃知以春为礼,以秋为义,太清乃建。)。

黄帝将见大隗于具茨之山,方明为御,昌寓骖乘,张若、隰朋前马,昆阍、滑稽后车。至於襄城之野,七圣皆迷,无所问途。

适遇牧马童子,问途焉曰:";若知具茨之山乎?";

曰:";然。";黄帝曰:";异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存乎?";

曰:";然。";黄帝曰:";吾子之事虽然,请问为天下。";小童辞。

黄帝又问。小童曰:";夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉?亦去其害马者而已矣。";(马以过分为害)黄帝再拜稽首,称天师而退。”。

黄帝曾向仙人广成子请教长生之道,广成子传授他“至道之精”,黄帝因此修身养性,追求天人合一。

黄帝闻广成子在於崆峒之上,故往见之,曰:";敢问至道之精。";

广成子曰:";自而治天下,云气不待簇而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。又奚足以语至道?";

黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。

广成子南首而卧,黄帝从下风膝行而进,再拜稽首而问曰:";闻吾子达於至道,敢问治身奈何而可以长久?";

广成子蹶然而起,曰:";善哉问乎!来,吾语汝,至道之精,窈冥冥;至道之极,昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。我修身千二百岁矣,吾形未尝衰。";

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