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当然,本师于道教中具至高无上之地位,其赐予弟子道名,并依道脉传承续排辈分。此也意味着,这个弟子将永载师父之恩泽与教诲。
而学师或是先生,则主在司传授道法门及答疑解惑处,并不负责赐予法名或更改道名,使修者受旁来益处。
但无论如何,修者在拜师之际,务必秉持诚实与真信。若有修道者已有所属法派师承,却为求得更高之名望或是地位,而隐瞒了自身实情,转投其他高明道修门下,此等行为,虽是个人自由,却将被视作不孝与不敬行为,自当为道门中人所不齿与唾弃。
同样,一位睿智的师父,在收徒时必定会格外谨慎,所谓法不轻传,实有其深意。但凡为师者察觉,前来拜师者已有法派师承,便不会再将其收为徒弟,纳入门下。众人皆知,修行之路,恰似重走人生路,若德行有亏者,传承道法,后果不堪设想,轻则灾厄降临,重则祸及师门道统,务必慎之又慎!
道门极为重视事师如父之理念。并非要求弟子赡养老道。此只意谓着,弟子须以侍念,奉父亲之态度,尊崇且孝敬师父。于平素之时,务必谨言慎行、恭恭敬敬,断不可有丝毫不敬之举。纵是不能与师父同食共宿,亦当量力而行,竭力尽孝于师父,此乃弟子之基本职责与义务。
修者须知,尘世纷扰,追寻大道者前赴后继络绎不绝,然成道者凤毛麟角。若无先师门墙传承,单凭个人开悟醒觉,不知待到猴年马月。然先师门中所有心领神会,绝非无中生有,其中有些乃数代先辈,以自身血肉之躯为代价,艰难的摸索所得,事关乎生死之法门,其受益之大处,岂能容你不敬。
当然,现代社会中,师徒情份亦往往难以使时刻相守于道坛之前,红尘中的纷繁事务缠身,常令无法每日亲奉。但传承受过,你起码应做到对师父的关怀与问候,择机探访,并定期以财物礼品供养一些。虽说师者多不会贪恋汝之钱财物外,然弟子之孝心表示,乃其所珍视者尔。
若连此等基本之礼仪,汝亦难以践行实施,那么起码亦不应心生起怨恨,乃至对师父口出恶言或是诋毁无能。如此行为,既为不仁不义之徒,亦全然违背了师徒间之情谊。
莫待师父采取清理门户之行动时,汝方始悔悟,恐为时已晚矣!试思一下,那些因品行不端,而被师父逐出师门墙者,又有谁,有几个能获真正之富贵与长寿法门的!
当知,自汝拜师入道后,师父即成了作为弟子的你之重要依傍。诸多修士于拜师之后,多遇顺遂之事,其婚姻美满、灾难消解,此中究竟有何缘法,可知!?
一个真正之皈依道门者,乃是获无上之福报,超脱轮回之苦难人,师父岂会令其孤苦贫困、短命夭折来?!若有人执意坚信,一切皆为自身所修福报,那恐怕是曲解了真正的道义所在。所谓一个好汉三个帮,当自身功德尚不足以扭转命运之际,多是师父在默默承受着弟子的灾劫,替其化解除厄。
“道”本就是虚无缥缈,无形无状,寻道而上,若无经典则难以明悟其道。“道”蕴含于经典中,深邃微妙,望若天书,若无师父则难以真正领会其中道理。
若是不皈依山门三宝,必将重堕轮回,迷失现今前行方向,只得地府人间打转,难登彼岸。修真学道者,理应诚心皈命道途,将师门缘法视为难能可贵之缘故。
秉持首皈依山门无上道宝,祈愿众生常伴天尊左右,祈求超脱六道轮回之苦。次皈依山门无上经宝,祈愿众生生生世世,皆能闻得正法真谛。三皈依山门无上师宝,祈愿众生研习最上乘道法,不堕入邪,见深渊。
当此三皈依,入山门,乃是圣贤引渡众人入道之基石,亦是踏上上升之路的起点。成仙成道,成圣成贤,皆须从此三皈依,入山门开始。
因此不启眼处,却性命攸关之事,乃重大因缘起,微妙难言喻。唯有真师者,其慈悲授法开示,平白人丁方能顿悟大乘正宗之法门,渐入虚无玄妙之道途,不致误入去旁门左道中。
故而,皈依之次序礼法不可错乱胡扯,当先皈依山门师,再皈依山门经,最后皈依山门道。
如此者,方能基本明道、悟道经、得道法,超脱生死有命富贵在天境,不再堕轮回中去。
石中由《列仙传·山图》一篇中,观想参详出道门尊师重道之真意,又取意识信息诸般正好,开启其虚无传息之法门,使此正道明途广播寰宇修者知,算得是其天道修者功劳一大件。
山图抱患,因毁致全。
受气使身,药轻命延。
写哀坟柏,天爱犹缠。
数周高举,永绝俗缘。
《列仙传赞
其五十一
山图》
晋
·
郭元祖
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