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《列仙传》下卷有讲:“陶安公者,六安铸冶师也,数行火。火一旦散,上行,紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾,朱雀止冶上曰:“安公安公,治与天通。七月七日,迎汝以赤龙。”至期,赤龙到。大雨,而安公骑之东南,上一城邑,数万人众共送视之,皆与辞决云。安公纵火,紫炎洞熙。翩翩朱雀,衔信告时。奕奕朱虬,蜿然赴期。倾城仰觌,回首顾辞。”
意思是说“陶安公是六安县一个冶铁铸器的工匠,数日里经常点火生炉。
一天早上炉火突然散开,并向上升腾而起,紫色的光焰直冲天际。
陶安公跪伏在冶炼炉下乞求上苍怜悯。过了一会儿,一只朱雀落在冶炼炉上,对他说:“陶安公陶安公,冶炼技艺与天道相通。七月七日那一天,使以赤龙来把你迎接。”
到了那一天,果然有一赤龙来到。天上下起了大雨,陶安公骑着赤龙飞向了东南方向,飞上一座城邑。几万人一齐来为他送行与围观,陶安公一一和他们辞行。
陶安公冶炉大放光辉,紫色火焰通透明媚。翩翩飞来的朱雀,受命来告相迎时。威武雄壮的赤龙,委婉屈身赴约期。全城人都仰头观看,陶安回首频顾辞。”
陶安公拥有着举世无双的冶炼技艺,在冶炼和制造器具方面,他的造诣已经达到了超凡脱俗的境界。
他的冶炼制器手艺堪称精湛无比,所制作出的器具,无论是品质还是工艺都堪称一绝,几近于道器仙物。
由于他在冶炼领域的卓越成就,陶安公得到了上天的眷顾和赏识。
在那一天,天空中突然出现了一条赤红色的巨龙,这条巨龙气势磅礴,威严赫赫。一出现,天上便是雨水降下,赤龙径直飞到了陶安公的面前,正是专门来迎接于他。
陶安公被这神奇景象惊呆了!但他很快就反应过来,意识到这就是上天给予他的特殊待遇。正是有能者居上位,愚昧不化,冥顽不灵者,只得吃瓜看戏再轮回。
他满心欢喜地登上了赤龙的背脊,随着巨龙一同飞升而上,进入了上界城池。
在上界,陶安公又见到了那只朱雀。在玄门之中朱雀不仅是四象之首[玄门四象,即青龙、白虎、朱雀、玄武,此四者乃概念生物,于传统文化及风水学中,占据重要地位,具象征意义。
青龙者,代东方,五行属木。青龙为生机、活力及贵人之象征,东方乃太阳升起之所,充满希望与活力。青龙之位,宜高而不宜低,宜有高大之建筑物或山脉为依托。
白虎者,代西方,五行属金。白虎为威严、权力及财富之象征,西方于传统观念中与日落相关,意寓收获与成就。白虎之位,宜低而不宜高,过高之白虎位或携煞气,影响居住者之运势。
朱雀者,代南方,五行属火。朱雀为光明、热情及发展之象征,南方乃太阳直射之方向,充满热情与活力。朱雀之位,宜开阔平坦,不宜有高大之障碍物,以保气场之流通。
玄武者,代北方,五行属水。玄武为稳定、安全及守护之象征,北方与寒冷及黑暗相关,需有稳定之力守护。玄武之位,宜有高大之山脉或建筑物为依靠,提供稳定之气场,护居住者之安全。
于华夏风水学中,“四象”之概念,广用于环境布局及建筑规划等方面。
如建筑选址,背山面水之处,后山可为玄武之位,供以稳定气场;前水可为朱雀之位,引发生机活力。
房屋布局,客厅常置于屋之南,以尽用朱雀位之光明热情。卧室则设于屋之北,借玄武位之稳定安全。
室内装饰,东方位可置绿色植物,增青龙位之生机活力;西方位可置金属饰品,提白虎位之威严财富。
“四象”概念,源自古代天文学,古人观天象,分星辰为不同区域,对应地上方位,成四象概念。
此概念不仅于风水学中意义重大,亦于文学、艺术等领域影响深远。。]且还是一种神秘而高贵的神鸟,它代表着祥瑞和吉祥。
朱雀亲自向陶安公告知了他被上天选中的原因,并对他的冶炼技艺表示赞赏和钦佩之情。
对于陶安公这样一个,一直以来仅仅依靠冶炼技艺维持生计的匠人来说,这样的荣耀简直是无法想象的。
要知道,别人修行一世甚至几世,都无法触及的成仙得道之功,他却单靠一身冶炼技艺,便能得成道果,这份上天卷顾之殊荣,自是名至实归。
陶安公自然是感到无比的自豪和满足,他知道自己的努力和才华,终于得到了上苍的认可与回报。
华夏先民很早就深知“形而上者谓之道,形而下者谓之器”之理。古代先贤围绕道与器亦有诸多发人深省之阐述。
修者对道之追求,乃欲成圣之众生矢志不渝之追求。孔子曾言“君子不器,故形而下之器”于众生眼中,不过为下等之玩物耳。
道与器之天平,似于论断之初便已定其高下。然实则,二者之纠葛,经历史之沉淀与发酵,竟绽出万丈光芒。
与明理同理,华夏人早已聪慧于制作并使用器皿,且随华夏文明一起,共同渗入到了每一位炎黄子孙的血脉中。
有一本《制器尚象》,似乎有点让人望而生畏,又有点使人感到枯燥,但是这本书中,所传递出来的关于器物的声音,又让人不得不俯耳一闻。
天地器物之诞生、发展与演进,无疑,乃是一自然且漫长之历程。诸如神州九鼎,三星青铜器等。
而在此过程中,弥漫着必然之纯粹与偶然之浪漫。譬如声名远扬的干将莫邪剑,倚天剑屠龙刀,诛仙戮神剑等。
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