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可是二黑对于这段历史以及华府其余历史知识几乎一无所知,的她不是不学无术,而是她根本没过学,大黑是她的老师,唯一教她的只有一点可怜的数学和语,要不是她自己资聪明又愿意学习,她现在恐怕是个什么都认识连100个数都数不齐的盲了。
而张入尘则是从受到了良好的私塾教育,光是私人老师有七八个,从饱读诗书,饱读道教经典,语数学自然地理无一不精。
他跟二黑根本不是一个位面层级的,但是这并不妨碍他疯狂的喜欢二黑,所以聪明的张入尘师也不跟她废话,不讲历史不讲背景,师聪明的直接从符咒的使用方法讲起。
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他没有演示,因为符咒不是戏法,不能轻易演示。
符咒是神圣而神秘的,可以做很多事,可以救人更可以杀人,是实战利器,不是在人前炫耀的无聊技法。
“二黑,符咒简单简单复杂复杂,符是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“字”或图形,并书定在特定的物品,像纸、绢、木、石边,作为神的旨令,是我们道士才能使用的法术。它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。”
“山的太师父符咒的起源在《山海经》有记载:“海有度朔之山,有大桃树,蟠屈三千里有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。”
“《淮南子.诠言》许慎注:“鬼畏桃,今人以桃梗径寸许,长七八寸,分之,书祈福禳灾之辞”,写了祈福禳灾之辞的桃梗,便是最原始的“符录”,因为它既是驱邪避鬼的象征物,又写有具体字,既能请来专治邪鬼的神,又可针对某些具体的鬼,人们相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。现道场作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等,想均系度朔山桃树的流传。”
“也有人“符”是帝王下达命令的凭证,像古代的虎符具有无的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关,当时方术之士谓神有符,或为图,或为篆在空以云彩显现出来,而录之为神符。也有神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载:“张陵学道鹤鸣山,造作符书”。”
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“道书太老君传授青童大帝的二十四廖,便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水,佩符图均可以“灾不能伤,魔邪不敢难”。至魏晋南北时期,答的使用更加广泛,并已交为带有宗教色彩的图案学,藉此作为与灵异世界沟通的信物,符的功用也越来越大,字体越来越艰涩难认,形式越来越神秘莫测。”
“到这个不得不我的老祖宗了,我家第三十代师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》得好:“吾家法录,),可以动地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以镇家邦,可以却灾祸。””
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“既然符录有如此神功,那么不仅普通百姓信奉备至,而且唐、宋、元、明、清朝代,不少皇帝老儿也崇拜异常。元朝统治者令师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了师符录的地位。朱元璋早在做吴王时,曾对师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令,要普遍使用符水为人治病。”
“什么是符水,这个更简单其实是将符浸泡水,因为符是神的象征,吞服符水,意味着神进入人体,帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令,保护师世家符录的专利权,提高师符录地位。所以我们家从很久之前到现在,可以一直都是地位显赫的,绝非一般的杂毛道士所能拟的,我们是名门正派,而且我们家挺有钱的……”
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呼……呼……
张入尘已经尽了最大努力把符咒这事的简单明了,可是对面的二黑还是被他睡着了,呼呼大睡,睡的香极了。
因为俩人的理解完全不在一个频道,二黑想看符咒的真正厉害,看符咒怎么救人怎么杀人,张入尘却只想把道理讲明白,绝不会拿着家里的符咒随便出手。
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结果是一个有味,一个呼呼大睡。
两个葩遇到了一起。
但其实张入尘师最想的,压轴的却是,他正在试炼最牛的下第一符咒,如果炼成了那么他将超越所有前人,他将成为真正的一代宗师。
也他将下无敌。
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这才是他要表达的,前面都是铺垫。
他的意思是你跟了我师以后肯定吃香的喝辣的的,绝对牛闪电放光芒。
可惜,二黑,睡的正香。
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