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第六百八十八节 吊打文青1（第1页）
刘彻看着窦婴，以手抚额，感到有些头疼。
但却也没有任何办法阻止或者制止窦婴继续说下去，甚至，还得在窦婴说话的时候，保持微笑和淡然，做出一副虚心纳谏的模样。
毕竟，这表面上的‘民煮’或者说垂拱而治圣天子的模样还是得维持的。
窦婴看到这个情况，非但没有适可而止，反而大受鼓舞，原本还有的一些思想包袱瞬间丢到了爪哇国。
“此外，还有第八十八条，此令曰：鬼薪城旦，能十岁纳税，无亡赋税者，完为庶民……”窦婴大义凛然的道：“此令，臣以为大不妥，鬼薪城旦，国之贱民也，皆罪官赘婿并刑徒奴婢子，当永永为贱民，安可有翻身之日？”
倘若之前，窦婴说商人那条，还情有可原，那么，现在窦婴站出来反对这一条律令，却是踩到了刘彻的痛脚。
这里，首先要说明的是，什么叫鬼薪城旦？
所谓鬼薪城旦，是中国两种古老而残酷的惩罚。
鬼薪者，鬼薪白粲，城旦者，城旦舂。
这两个词组，是两种分别针对男女罪犯及其后代的特殊性刑罚。
一般而言，被处以这两种惩罚的罪犯，都是些重犯，譬如谋反、****、不孝，大不敬，或者制造了某些社会影响极坏，触及了社会公序良俗底线的人的后代（犯下这些事的罪犯肯定会被杀全家，但他们那些不满十岁的子嗣以及怀孕的妻妾，按照律法可以免死，但全部打入另册，终身为‘鬼薪白粲’‘城旦舂’），另外赘婿跟赘婿的子嗣，还有法律规定，触犯了就要被贬为‘鬼薪白粲’‘城旦舂’的罪犯。
在秦汉之际，什么样的话是最恶毒的诅咒？
答案就是骂对方‘鬼薪之奴’‘司空城旦’（大妈对喷则是‘白粲贱婢’‘舂奴’）。
当年，太皇太后。就在上林苑的兽圈，痛骂了辕固生跟他的学问是‘司空城旦之书’。
被判或者被固定为鬼薪白粲或者城旦舂的人群，是整个汉室社会阶级中的最底层。
他们的地位，比三哥家的贱民强不到哪里去。
甚至。就是那些地方豪强跟贵族官员家里的奴婢跟奴产子的地位，都要比这两个群体高。
他们没人权，没法权，哪怕被人杀了，很多地方官都不会去管。
在汉律的告律之中。就有一条规定：年未盈十岁，及系者，鬼薪白粲，城旦舂告人，皆勿听。
而跟这一条并列的，是那条封建礼法制度及纲常伦理的象征性律法：子告父母，妇告夫父，奴婢告主，及主父母妻子，皆勿听而弃告者市。
这两条法律。在旧有的汉室律法体系中，一同构成了臭名昭著的两不听。
另外一不听，没人敢动，也不会有那个傻瓜敢去动。
而这一条，却可能因为刘彻最新颁布的《平律》而宣告瓦解。
原本的终生甚至世世代代贱民，如今，只要十年按律纳税服役，就可以脱离贱民，回归正常社会。
好儒的窦婴，当然是完全无法接受这一条法律的！
在很多的贵族士大夫看来。贱民就是贱民，他们是无可救药不可挽救的重犯后代跟没有廉耻，不知悔改的懒汉。
最好全部死光光！
历来，修长城。挖帝陵，上山挖矿，下河捉鳖，全部是让这些人去做。
怎么快点弄死他们，怎么来。
具体到儒家的立场，那就更加干脆了。
认为纲常礼法跟天地秩序永远不会改变的儒家。是绝对不会接受，忽然有一天，鬼薪白粲跟城旦舂，忽然跑到他面前，拱手问礼的。
哪怕只是想想，都恶心死了啊！
但刘彻却看着窦婴，深深的叹了一口气，摇了摇头，大失所望的道：“大将军，这是要当酒徒吗？”
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