熬夜阁

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场面一度失控，众人争相把任何能够触碰到的肮脏之物抛向法坛上的陆昭，也未曾发觉那曾经雪白的道袍早已被泥垢吞噬。

陆昭只觉得身体在寂寂颤抖，她慢慢起身，试图重新操控着自己的身体，完成对道弘最后的攻势。然而废墟上的白骨，金瓯中的鲜血，在她离开蒲团的一瞬间，于黑暗的夜空中无限交织。

道弘闻言，心中猛然一沉，只道不妙，手中念珠如乌飞兔走，旋腾飞快。他此时早已不将这番谈话视作辩法，对于眼前之人所掌握力量、与这股力量可能滋生出的邪恶，他警惕到了极点：“施主慎言，勿入邪道。”

陆昭并不作以回语，只是单纯离开。她需要离开这个法坦，让原本剥离开的魂与肉、神与思重新归位。现下，她只需要回去告诉太子，不必忧虑，发兵攻伐，便可以解决一切。

道弘静默地看着眼前的年轻人，她的善恶并非一言可断。此时，她的佛言如入寂灭万死之境。云影将月光遮蔽，原本雪白的道袍仿佛化作烟烬，委顿成灰。黑暗的高穹下，她孤魂坠落，控临缥缈而无地，乘凌虚无而断槎。

道弘忽然意识到他并不能用出世的方法与义理与眼前的人来对接，众生与众生终究也是不一样的。是了，成佛有八万四千法门，即便是他也不能根据自己的慈悲心而随心所欲。

道弘思定，忽然挺身而立，横在陆昭身前：“陆中书若执此念而去，只怕贫僧要破一杀戒了。”

此时不远处那群金城戍卫闻言，便交头接耳起来，继而手执兵戈，慢慢靠近人群。

陆昭只是冷然一笑：“法师若要杀我，岂不是大功德皆废，这又是何苦来哉？”

道弘道：“中书之祸，祸及万民，废我一人功德而救众生，这样的见佛性，涅槃契，贫僧求之不得。”

她家世煊赫，具瞻台衡，智与慧皆在上乘，是以她具有左右世道的能力，无论执何念，都会被权力无限放大。她表相的动与静、无漏与有漏、七情、六欲背后往往隐藏着繁复的考量与目的。极尽冷漠的内心，在举手投足谈笑风生之间，便可杀人如麻。而对于神明，她也不会有太多的敬重，但这并不意味着她心中没有善，没有慈悲。他要逼出那一味慈悲，即便连同欲望与霸道都催生出来，他也一定要这么做。

不待那些戍卫上前，道弘自去取刀。众僧已是大惊，毕竟他们的师傅奉行佛法，乃是得道高僧，来日封祖，也不是不可能。更何况佛法争嗣，不乏血腥，若道弘能够得位，无论对于他们来说，还是对于本教来说，都是福泽。因此，面对道弘要自废功德而杀陆昭也是多有不解，一时间不乏劝谏。

道弘只执刀淡然道：“我自行方便之门，便当受后劫，勿再多言。”

寒冷的刀刃触碰到陆昭的脖颈，丝丝入扣的冰凉让陆昭的目中多了一丝清明。

“陆中书还有何遗言，便在此交代吧。”

生的欲望催促着她不断地思考，废一人功德而救众生么，陆昭看到道弘极为认真的表情，忽了然一笑。

“法师所言，废我一人功德而救众生，我亦行证。所谓爱民可烦，若我过重金城门下百姓安危，慈悲而不忍其受苦，则金城不克，难归王统。是以战亦频繁，祸亦频繁，待冬日万物寂然，百姓饥馑，饿殍千里，这自是一恶。若以慈悲而示弱，来日敌国来犯，必以其他治下之民而要挟，那时我可又要放下屠刀？”

陆昭的周身忽弥漫出一种难言的气势，顺着她细洁而修长的手，直指苍穹，“我为民之司命，国家安危之执宰，身所肩负，自是江山百姓，眼前慈悲或许得获小功，免一小战。但若君无威将无利，则敌国轻犯，连年战乱，我之罪业便是祸天下百姓。以战止战，虽战可也，杀人安人，杀人可也！佛有八万四千法门，我执一法而成正果，足矣！”

崖岸孤高，在场之听讲者、戍卫者、众僧、随侍莫不寂然。其中不乏有所回味之人，意识到魏军并不会放弃攻城，届时自己亦可能身死，也都惶然散去。一时间，法坛下仅有寥寥数人而已。

道弘慢慢将刀刃放下，道：“恪行奉经，可算上等。中书之论，已具佛性，贫僧恭送。”道弘说罢，施一佛礼。此时若近观，亦可看到他的额头上渗出了一丝丝细密的汗水。

第185章传道

金城南北此时俱有定论，人也散去。先前不乏来往于元澈大帐与法坛的斥候随时传递消息，元澈在第一时间得知陆昭被众人伤到时，便令冯让领自己的亲卫骑兵前去将陆昭送回。自己则率领中军以及数万甲士列阵，似有随时准备攻城之态。

陆昭与道弘临别，已将分道，却不由得好奇问道：“道弘法师是怎知我身份的？”

道弘慈祥一笑道：“陆中书所执言论似出自《大涅槃经》，似是东晋年间法显和觉贤的合译本。此译本多流传与世族之间，因此贫僧便大胆猜测女施主自南朝而来。如今北来南人，身为女子又能具备此义理者，除却陆中书之外，又还能有何人呢？”

陆昭偶得老法师赞誉，一时间倒还有些不好意思起来：“这几部佛经我已记不大许多了，也是临时抱佛脚，至于《大涅槃经》我也不过是强作伦而已。对了，先前我家表弟去禅院借了抄本，不日定将奉还。”

“施主不必客气。”道弘施了一礼，“抄本能随中书供奉行台，日后得入长安，也是大功业。《大涅槃经》中原译本不多，中书令所读东晋年间译本，也仅仅是译了原经初分的前五品。不过这些年来，武威译经师昙无谶已将《大般涅槃经》四十卷全部翻译完，抄本现存在灵岩禅院里。施主若有需要，闲暇时可令秀安至尊府为施主阐述。”

道弘虽是出家僧侣，但因佛教要散布中原所需，还是颇有入世的明觉。对于陆昭这样的位高权重者，若能取得联系，令佛法沾染，对本教的弘扬也是极好。况且道弘也认为陆昭所执并不偏激，也非石虎等虽奉佛法却仍喜好杀戮的疯邪之人，本身对玄学与佛学的理义思辨也有造诣，来日未必不能完善这些学说。

其他弟子听罢也是目光灼灼，如果能让秀安在其身旁时时授业传经，那么这位权势赫然的陆中书也算是佛门弟子了，自己的势位也能相继提升。这些情绪也都落在了道弘眼中，秀安能得以亲近自然是好，不过对于陆昭能否成为佛门弟子却并不抱希望。

果然，陆昭并无兴趣，仅仅一笑道：“对于佛理诸言，我不过是有所涉猎。中原屈子曾做《天问》，遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？佛理玄理，我皆不愿持于一端，道自存乎天地，存而不论即可。至于先贤之言，圣人之音，不过是窥得天道而作言论，非聪慧者不能得其全，非灵根者不能晓其义，我倒不必自迷于途。”

道弘闻其言论，自知其意，但是旁人对此仍有不忿，一颇有地位的僧人张口便道：“释家传自古久，愿闻者所得总有一二。中书做此言，不过虚与委蛇罢了，既如此，直言便是，又何须以美辞惑众？”

道弘知此人出言惹祸，但也想借此看看陆昭的心胸格局，故也没有出面阻止。

陆昭并无愠色，只是笑语：“我与释迦牟尼，同生于此方天地，共照于日月之下。释迦牟尼先生于世，也自然先言于我。所谓道传自古久，春夏秋冬，非有释迦牟尼而存在。阴晴圆缺，非有庄子而更迭。君臣父子之名，兄弟姐妹之系，非孔圣人名之。情爱呵护之欲，亲慈悲悯之心，非墨子言而生之。所谓圣人之言，不过是趁以先生之时，拾上古大道之牙慧，我又何必推而妄崇，以至于迷途其中而枉顾眼前显而易见的上古之道？”

“圣人不死，大盗不止。百家争鸣，万卷经书，智者取而杂之。王霸横行，战火燎原，所恃俱是圣言。是以闻道参法，我自躬行而有所体悟，何必时时手捧先贤文字？时有春夏秋冬，我劝更农而知之。月有阴晴圆缺，我作历律而晓之。君臣父子，兄弟姐妹，我尽心尽力维系。情爱呵护，亲慈悲悯，我亦有爱人而感。以此卑微之身，虽不能穷尽宇宙万理，哪怕仅有微薄浅见，也算我得道其一，何须卑微匍匐于前人之所趁，瞩目于曲解前人圣言？即便释家如日曜于世，也不可夺我片羽之微光。”

此时众人哑口无言，道弘静静地望着陆昭。作为初入中原的传道者之一，道弘并不是不懂得变通之人。其实自古以来，佛法弘道者有所成就的，大抵都会做出实用性的变通。以玄学而译佛论，吸收世家的力量，获得当权者的认可，这些看似与佛理相悖的东西，皆被佛家吸纳其中。这也是为什么他要与陆昭这样身在高位者深入讨论的原因之一。

而谈论的时候，道弘也在思考。佛教之所以长时间不能驾驭于中原政权之上，除了出世与入世的不同之外，对于中原政权本身还是有一种畏惧。而眼前之人的这一番言论，无疑印证了这种畏惧。

汉家自有制度，本以霸王道杂之？奈何纯任德教，用周政乎。于佛家来说又何尝不是如此。

而陆昭所执言论，看似鄙薄先贤，于内自然是有历代执掌权柄者取圣言而代之的野心，但于外，其实是在为无数世人提供一个向上进取出口。自己这样有所信奉的教义中人，闻之自然要掩耳遁走，但是对于那些寒门百姓与世族之人来说，无一不是可以令其趋之若鹜的精神力量。而作为中书高位的陆昭来说，完全可以驱动这样的力量。

道弘闻言最终只施了一个佛礼，道：“世人参道法，不过是各自体会，出于本心。中书之言，当自有意，贫僧也不便作同契之论。”

陆昭笑了笑，她做此言，虽是出于内心所想，但也不乏对这些教法道门做以警告。如今世族强横，宗教立世仍不免于为政治附庸的地位。陆昭觉得，保持这样的地位就很好，以世族的观点来看，她不能让这些僧侣妄想让宗教凌于世族之上，这样一来，世族会失去对世道的统治力。而对于政治而言，宗教更是如此。

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