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第九十八章 墨西加宗教改革 上(第2页)

修洛特坚定的注视着黑暗。他同样平静的解释道。

“我们可以发动圣战。对于不信仰至高神的势力,武士们将同样为了神灵而战!战争的目的是同化,而非献祭。”

修洛特明白,中美洲的人祭有着调节人口的效果。但他相信,在自己的领导下,阿兹特克文明很快就会进入到生产力大发展的铜器时代、铁器时代。然后就是对广阔美洲的殖民。人口将变成最重要的资源。

更何况,旧大陆的疾病即将到来。美洲文明需要有足够的人口,去承受疾病的肆虐。

长者不置可否。他细细思索着“圣战”的概念,渐渐收起杀意。又过了片刻,他才淡淡的说到。

“我的孩子,武士们需要更多的精神动力,去征服广阔的世界。武士总要胜利之后,才能放下手中战棍。”

“现在,告诉我,你要如何去统一意识,凝聚人心?”

修洛特沉吟着。他再次闭眼,从过去的回忆中,从历史的一神教中,找到符合现实的那些片段,许久才再次睁眼。

“我们要用宗教凝聚人心。宗教要占据信众的心灵,满足他们所有的渴望。”

“宗教改革,首先要做的,便是勾画一个美丽的后世,完善死去之后的世界。吸收我们已有的红色国度、太阳神国、死亡之地,还有武士灵魂化为小鸟和花朵的传说。让虔信者升入天国,为神战死者拥有美好,罪恶者沉入死亡之地。”

在墨西加神话中,存在不同的死亡国度。勇敢的武士升入太阳神国,战死者和难产的妇女也会去往安宁的红色国度,淹死的人去往雨神的神国,而剩下的则前往死亡之地米克特兰。米克特兰有九层的地狱,里面有凛冽如刀割的寒风,前八层是无尽的黑暗,只有财富和奴隶的生命能够保护死者的灵魂。

这种多神的信仰需要被重新整合,来更有效的占据信徒的人心。宗教改革要建立对天国的渴望和对地狱的恐惧,引导人们的行为与思想。

长者微不可查的点头。他依然沉默在黑暗里。

“宗教改革,信仰的意义是追求美好。我们要提倡修行,结合原有的戒律习俗,引导人们向往美丽和善良,如同渴望花朵。教导人们遵从一神,仁慈,义理,礼貌,智慧,信任...所有我们希望的品德。”

长者面无表情。如果说有什么墨西加人共同追寻的美好,那便是战斗的勇敢与死亡的绽放,仁慈显然并不含在其中。

“宗教改革,需要忏悔的制度。现在的墨西加人拥有一次向罪恶之神忏悔,用苦修解脱罪名的机会。我们要扩大忏悔的制度,把解脱的权力收回到至高神手中。不再限制忏悔与告解的次数,从而让祭司们更多的掌控信徒的心灵。”

修洛特想到了基督教仪式中最有力的忏悔制度,和历史上教会的做法,随即补充道。

“这些忏悔的秘密应该被祭司们牢牢保存。重要的忏悔信息需要记录下来,交给高级的祭司团,从而更有力的掌握社会和民众。”

长者微微沉吟。日常的忏悔?毫无疑问,祭司的权力会因此而扩张。神权的控制力会得到增强。

“宗教改革,需要朝觐的制度。选定都城的大神庙作为圣地,要求每一个信徒定期朝觐。朝觐的频率根据距离而减少,但必须要朝觐一次获得后世的解脱。”

“联盟对遥远的城邦并没有太强的控制能力。因为交通的速度限制了交流的频率。我们需要一个有效交流的制度,来增强对远方民众的控制,同时影响遥远的城邦。”

修洛特分析着朝觐的作用。在技术水平受限的时代,想要增强联盟的向心力,就不能让城邦自己满足所有的宗教需求。圣地朝觐在历史中长期存在,佛教、基督教和天方教都有。它拥有不可取代的作用。

“宗教改革,还需要日常的仪式。可以结合现有的丰收祈祷、神灵赐福仪式,简化改良,形成稳固的制度。比如每日三次,设定在用餐前和睡觉前。每月两次,设定在整十日。”

日常的仪式便是礼拜。它同样是为了占据信徒的心灵和时间。按照通行的玛雅历法,每月20天,便可以十日一次礼拜。

长者终于再次点头。

“我的孩子,你的想法不错。联盟需要更进一步控制城邦和人心。无论你想到什么,继续说下去。”

说罢,长者再次迈开脚步,往宫殿地下而去。

修洛特跟上脚步,再次思考。他微微犹豫,还是坦然说道。

“宗教改革,以神的名义收取税赋。联盟缺乏对大贵族和城邦领主的控制力,难以干涉他们的税收和私兵。我们要对富有的贵族和商人们课税,赈济贫穷的平民和武士们。削弱大贵族们,培养平民武士,维系阶级平衡。”

长者脚步一顿。他再次皱眉,却并没有回头。这个想法很不错,但真要实际执行,剥夺大贵族们的利益,却免不了挥起铜斧,杀得人头滚滚。

“我的孩子,你说的这一切,有想过未来吗?”长者的话语从前方的烛光中飘来,没有任何波动。

修洛特微微一怔。他看着微弱的烛光,看着长者模糊而高大的背影,心中自问:“宗教改革的未来,应该是什么样的呢?”

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