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第一卷 江南烟雨收 第三十二章 相遇三求月票推荐票（第1页）
“阿弥陀佛！小友别来无恙否？”
如洪钟般郎朗声音传来，站在枫亭围栏边的黄衣老仆和少年公子皆转身望去，只见一位身披红色金丝袈裟，铮亮的光头上有九个戒疤，手中拿着一串檀木佛珠，一脸微笑之色的看着自己的老和尚。
细细看去，但见来人须发皆白，身体瘦长，但却红光满面，精神抖擞，不是自己要等的智空大师还能是谁？
他开口称呼少年公子为小友并且问‘别来无恙否？’，显然是因为与公子时以前见过，而且是故人。两年多前，这位智空大师游历姑苏“寒山寺”时，幼年的公子时曾与其见过一面，并且此人还是跟“寒山寺”方丈智真大师同辈的‘智’字辈方丈，法号智空。
而公子时与智真法师相识多年，也可以说是智真法师看其长大也不为过，有了这层关节，智空才会一见面就称呼公子时为小友。
多年不见，智空身上的离世脱尘气息越清晰可辨了，隐约间能够从他体表之上看到一层极为淡薄的佛光。
他双足上穿着一双布鞋，从一条土路上大步走来，但浑身上下却一尘不染。仿佛人世间的一切尘埃、不洁之物，都被他身上那层淡淡的佛光所阻拦了。
除了这层以前没有的佛光之外，智空那双眼睛也越的清澄深邃，光华内敛。
见到此幕，公子时神色不禁再度一动。
神华内敛，佛光护体。
几年不见，这个智空老和尚佛法看来再度得到了突破，竟然也进阶到了务须还真，看山不是山，看水不是水的境界！
佛主有云：世间万物，都由心生。
参禅的三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
“大师，别来无恙。”
“看来大师这些年你已经领悟到看山还是山，看水还是水的意境啦！再次恭喜大师心想事成。”少年公子望着面目慈祥，如已得道高僧般的智空大师感慨道。
“老衲当初在寒山寺里与智真辩禅，闻听当时八岁小友在“寒山碑”前言语参禅的三重境界时，初感觉新鲜，后惊为天人！这些年带着小友提出困扰我的这三个境界，我走过许许多多的地方，也与诸多禅寺庙方外之人论过此三重境界，终一觉顿悟！正如佛家说芥子须弥，刹那永恒，本是一般的；可是一息光阴，又是怎麽一个瞬间呢？我认为刹那光阴即是刹那永恒，刹那就是本我，我是空无的存在！一切本无变化，本无时间，也就没有刹那永恒之分！一息光阴，是人的肉体的一生，跟不变本我相比就是一瞬间，而觉悟只需一个瞬间的一瞬间！：
“所以游历四方感悟天地中，一日在埋头行路的时候，一片泛黄的树叶落在了我的指尖，心起秋萍，刹那光阴，老衲忘记了时间，日升日落，我驻足观看那片树叶三日，顿悟中醒来，终算勉强领悟小友所说的那三种境界里的第二种境界！观一叶而知秋，老衲认为是不惑、是洒脱、是专注、更是返璞归真。老衲认为这才是透过现象看本质，水还是水，山依旧是山。不需要寄情山水，只需看山、看水，心中有山有水乐在其中，就是大自在。”
“智空大师佛法再度精进，小子在这里给大师道喜，看起来大师这两年定是一直在精研佛法的缘故才会佛法突破，并非是小子的话起到点拨大师！大师才能破境，是大师自己悟了！想必智真那老家伙知道的话，肯定会嫉妒大师福缘深厚，羡慕的紧啊。”公子时拱了拱手笑道。
“哈哈，哪里哪里，智真师弟寺务繁忙，哪有老衲这般清闲？再说人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，他又何须去羡慕老衲啊。”智空呵呵一笑，客气了一句，然后他便伸出手来，请公子时下山入祥云禅寺说话。
“小友，这边请。寺内已经备上了清茶鲜果，合寺僧众也已翘企盼，想要目睹公子世无双的过人威仪。”
............
小知识：（戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称烧香疤，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒“。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。）
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