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55群魔乱舞(第1页)

红筷子,是中国人熟悉的礼品。为什么说是礼品的?因为平时的时候,家庭是不使用红筷子的,只有在一些仪式上才使用。

最常见的仪式便是婚礼,当女子出嫁的时候,女方会配送红筷子,这红筷子有两个含义:一是谐音取个吉利,筷子筷子,快快生子,达到传宗接代的美好愿望。二是希望小夫妻可以像筷子一样,永远在一起。

还有一个仪式,也经常用到红筷子,那就是做法的时候,在道家认为,红筷子是鬼物,鬼使用的物品,所以请鬼,做法的时候,使用的是红筷子。

另外,红筷子还有一个功能就是驱鬼,当一个人被鬼上身,中国人习惯称呼为“被鬼迷了心”,这时候就用红筷子用力夹住被鬼上身人的中指,这样鬼就会离开人体离开。为什么是中指呢?因为在中医里,中指通着心脏,这和西方人认为,无名指距离心脏最近,是完全不同的。

以黄大力对“画皮”的理解,就是再变化,也离不开“鬼媚”的范畴,所以便早早准备了红筷子,借机会夹住女子的手指把画皮逼出来,

听着女人的惨叫,黄大力不免有些得意,看来自己的方法效果不错。

片刻以后,黄大力就知道他想错了,因为他的腰间一痛,他知道不好,脚尖点地身体往后退,即便黄大力认为他已经用他最快的速度,可是在他的腰间还是划出了一道血痕。

“让你嘚瑟,大意了吧。”白灵槐朝着黄大力的伤口吐了点口水,胡乱的抹了一下,黄大力的血痕便消失了。

画皮女人阴森地笑着跳下来,手里拿着一个类似犀牛角的东西,样子很像,但是两面被磨出了锋利的利刃,黄大力就是被那利刃割伤的。

“我也我想到这玩意儿还有望月犀角刃啊。”黄大力对白灵槐苦苦一笑,他修炼“九转神功”早已打到刀枪不入的境界,一般的兵器和修炼者,哪里能伤地了他,他是真没想到,画皮女人有破他功法的武器。

望月犀角刃,是取望月的犀牛的角打磨而成。而望月的犀牛当年只有在雁荡山地区才有。为什么说是当年呢?中国自古就有犀牛存在,《本草纲目》中有对犀牛角药用的记载,同仁堂的镇店之宝安宫牛黄丸便有犀牛角的成分,因为犀牛濒临灭绝,我国禁止任何犀牛制品销售,所以同仁堂现在的安宫牛黄丸采用的是水牛角,当然,专家说水牛角的成分和犀牛角是一样的,当然,专家也说了,萝卜和人参的成分是一样的。

中国没有把犀牛定为保护动物,因为中国的最后一只犀牛于1922年因人类猎杀灭绝。

为什么望月的犀牛角可以破了黄大力的“九转神功”呢?这是因为“牛”是易学的“坤”卦的另一种表述,指大地,对应人的身体。“月”是易学“坎”卦的通俗说法,对应人体的肾精。犀牛望月指身心寂静,目光返照,气沉丹田时,肾精化为阳气沿督脉到达头顶的“泥丸宫”,这是道家成丹的过程,所以望月的犀牛角可以破除道家内丹精气,无所不利。

二郎真君的“九转神功”再厉害,他也是道家的功法,玉鼎真人的传授,离不开聚精凝丹,所以望月犀角刃对黄大力,那还真是卤水点豆腐,一物降一物了。

“臭僵尸,你从哪儿弄来的望月犀角刃?”黄大力对着画皮女子问道。

“怎么?你怕了?”画皮女子握着犀牛角,对着黄大力抛了个媚眼,好像是在挑逗她的亲人。

“大哥,你就是没那玩意,你也不是娘们,有本事从那女人身体里出来,我们光明正大地打一场。”

“少来,我才不上你的当的。你是神仙,不能对凡人动手,只要我在这女人身体里,你就奈何不了我,我要是出去了,你该欺负人家了呢。”画皮女子摆出一副媚~态,对着黄大力撒着娇,如果黄大力不知道女人的底细,他也就受用了,可是偏偏知道这女人身体里是个太监,他就怎么也就受不了了。

“大黄,我来。我不在三界,生死簿上没有我的名字,我不受天规限制。”白灵槐把头上的簪子一拔,化作拐杖,走到黄大力的前面,她看的出,画皮女子并没有多高深的法力,靠的就是这个女人做护身符,黄大力要受天规限制,自己可不怕,再说了,自己已经没了精气道行,算是释家佛教的人,就算是干了什么,也是释家佛教护法管的事。

“好嘞,白老太太,那他就交给你了,你可一定要打地连他妈都认不出来他啊。”黄大力笑呵呵地回到奚羽月的身边,对奚羽月道:“看你大姐姐怎么打这个死人妖小贱人。”

“大黄叔叔,你说脏话了,不是好孩子。”

白灵槐拄着拐杖朝画皮女子走去,每走一步,脚下便升起一朵莲花托着她的足底,这是释家佛教的步步生莲,白灵槐所以露这么一招,展示出她释家佛教的修为,就是想在气势上压住画皮女子,让他心生畏惧,两军对垒勇者胜,如果在气势上压住了对手,那么就已经胜利大半了。

“女人何苦为难女人呢。”画皮女子很悲伤地说了这么一句,可手腕向前,望月犀角刃对着白灵槐的胸口变刺,白灵槐不躲不闪,用胸口迎着望月犀角刃,因为白灵槐的身前,一朵白莲花出现在白灵槐的胸口,刚好挡在望月犀角刃的进攻路线上。

画皮女子咬了咬牙,手腕下翻,改刺白灵槐的小腹,可那朵白莲花好像是知道她要改攻击方向,早早地便落在白灵槐的小腹上,又把画皮女子的攻击路线挡住了。

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