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7第 7 章（第1页）
【第三方势力，当然就是困扰汉室几十年，从刘邦开始，一直到武帝整整四代人才勉强算解决了的大头——诸侯王势力。】
刘邦石破天惊的诡辩论一出，在座无数人都忍不住侧目，为皇帝陛下独一无二的厚脸皮而自叹不如。
……想削别人的王爵，还美名其曰不想让你背上谋逆的名声，希望对面对你感恩戴德？
——想多美啊！陛下！
异姓诸侯王们期待的目光齐齐地望向了当事人韩信。
异姓诸侯王：拜托了，楚王！为了您自己的未来（以及我们的！），对刘邦他使用暴怒吧！
但韩信没有——当然也不会有了，他毕竟是历史上独一份的兵仙神帅，与其说他是真的完全不懂政治，倒不如说他之前是在自欺欺人。
真的完全不懂自己处境的人，是不会在云梦之泽被刘邦带人一绑起来就知道是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”的。
他真的只是在心里怀揣着一点自欺欺人式的期待——万一呢？万一陛下他真的觉得分封制比郡县制好呢？万一陛下能够相信我的忠心，感动我的功绩呢？
毕竟几百年都是这样过来的，裂土封王的梦想既然都有前例，为什么偏偏不能被陛下所包容呢？
可是刘邦跟他点破了他虚妄的期望。
好吧，果然是这样的。
刘邦是他认为可以平定天下，成就大业的君主，怎么会不知道连韩信心里都隐约察觉到的差异呢？
所以，隐隐地，在听到刘邦真的承认他不愿分封的时候，他的心里却有一种诡异的，尘埃落地的，果真如此的安心感。
韩信慢吞吞地侧过脸去，看向了继续说着些什么的光幕。
于是大家都明白了他是个什么意思——反正天幕在讲诸侯王，先让他听完再表态。
异姓诸侯王们：……别太偏心了，醒醒啊，你这个举动跟直接默认只要刘邦干得好那就啥事没有有什么区别吗……
【诸侯王势力在汉初应该主要分为两个阶段：异姓诸侯王阶段，和同姓诸侯王阶段。以刘邦立下的白马之盟为分界线，从此“非军功不得封侯，非刘氏不得为王”。
异姓诸侯王的存在，我们可以视作是一种历史的倒退，一种与旧时代的妥协与残留。
整个秦末汉初、楚汉争霸的阶段，其本质是春秋战国的一种死灰复燃，天下所呈现的是春秋战国的列国交相攻伐的局面。
一开始，是以楚国为盟主的东方六国集体伐秦，而在秦朝灭亡之后，刘邦继承了秦国的基本盘，又在楚汉战争中复现了秦国兼并六国的局面。
但汉朝一统的天下，在当时来看，还没办法完全认为是和始皇时期的帝业相一致的成果，更像是西周那种，天子作为诸侯国的共主那样的形势。
所以为了摆脱这样的尴尬现象，重现刘邦早年目睹的始皇巡视天下的浩荡帝皇之威，成为真正意义上的皇帝，他所采取的举措是“再造帝业”，也必须是“再造帝业”。
第一步是铲灭项羽，进而得以一统天下，四海来归，韩信替他完成地相当出色。
第二步，就到了剪除异姓诸侯王。解决掉这些极为容易尾大不掉，容易在地方形成割据势力，从而对中央的权力形成挤压、反叛乃至于篡夺的，历代中央集权政权的心腹大患。】
——“尾大不掉”“历代”“心腹大患”
被后世人三个锐评接连砸中脑壳的异姓诸侯王们：……后人你礼貌吗？
【而随着异姓诸侯王在历史进程中的消失，同姓诸侯王也随之登上历史舞台。
他们与异姓诸侯王相较起来的优势在于：和中央、皇帝存在着血缘上的联系。在古代宗族制度的影响下，皇帝作为皇室宗族的族长，对他们具有双重的控制力。
甚至由于宗族观念始终存在于古代历史进程中，其久远而深刻的影响，能够使得拱卫作为宗族族长的皇帝，对于一些同姓藩王来说，其实比维护大范围意义上的朝廷来的重要。
也就是说，在古代家国一体的架构下，朝臣是把皇帝当做自己的父亲一般去拥护，而宗室藩王们，却是把宗族的族长当做自己的君主去侍奉。】
这样君君臣臣、家国一体的理论，直接把在场的不少人给砸蒙了。许多人揣测着这一番背后的思想，狐疑的目光直接望向了一旁脸上已经不自觉笑出了花的叔孙通。
焯，这老滑头笑地这么高兴！真是儒家那套理论？！
——其实，是，也不完全是。
叔孙通在心里反复斟酌着这几句话透露出来的信息。儒家确实要求维护宗族制度，对于等级上下有着自己的一套理论要求，但是视君如父……这是孟子的想法，前提还有一句“君视臣如手足”。
但是生活嘛，为了迎合上位者的需要从而更好地发展、壮大学派，口头上作出些许的让步也有可能。
——也就是说，后世果然选择的是儒家的学说治国！儒家的学说对后世的影响足够深远到后世人的时代！
感觉浑身精神振奋的儒生思考着，如何才能让儒家的学说更早一步被扩散开来。
【但是同姓诸侯王也不是没有弊端，它也是一把锋利的双刃剑，区别只在于到底是弊大于利还是利大于弊。
因为，既然同姓诸侯王们身上流着与皇帝同样的血，那么为什么必须得是皇帝即位呢？
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