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兵略（第1页）
《六韬》治要·武韬
武王问太公曰：“论将之道奈何？”
太公曰：“将有五才十过。所谓五才者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺人，忠则无二心。所谓十过者，将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍于人者，有智而心怯者，有信而喜信于人者，有廉洁而不爱民者，有智而心缓者，有刚毅而自任者，有愞心而喜用人者。
勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍于人者，可劳也；智而心怯者，可窘也；信而喜信于人者，可诳也；廉洁而不爱人者，可侮也；智而心缓者，可袭也；刚毅而自用者，可事也；愞心而喜用人者，可欺也。故兵者国之大器，存亡之事，命在于将也。先王之所重，故置将不可不审察也。”
《孙子兵法》治要
战道必胜，主曰无战，必战；战道不胜，主曰必战，无战。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利全于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能全，乱而不能治，譬若骄子，不可用也〔恩不可专用，罚不可专任〕。
《孙子兵法》治要
孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之〔兴兵深入长驱，据其都邑，绝其外内，敌举国来服为上；以兵击破，服得之，为次也〕；全军为上，破军次之；全卒为上，破卒次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也〔未战而敌自屈服也〕。”
《孙子兵法》治要
故上兵伐谋〔敌始有谋，伐之易也〕，其次伐交〔交，将合也〕，其次伐兵〔兵形已成〕，下攻攻城〔敌国已收其外粮城守，攻之为下〕。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而不久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全也。
《孙子兵法》治要
兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日千金；内外骚动，不得操事者，七十万家〔古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师不事不耕者，凡七十万家也〕。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明王圣主、贤君胜将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神〔不可祷祀以求也〕，不可象于事也〔不可以事类求也〕，不可验于度〔不可以行事度也〕，必取于人，知敌之情者也。
《尉缭子》治要·兵谈
王者，民望之如日月，归之如父母，归之如流水。故曰：“明乎禁舍开塞，其取天下若化。”
故曰：“国贫者能富之，地不任者任之，四时不应者能应之。”故夫土广而任，则其国不得无富。
民众而制，则其国不得无治。且富治之国，兵不发刃，甲不出暴，而威服天下矣。故曰：兵胜于朝廷，胜于丧绝，胜于土功，胜于市井。暴甲而胜，将胜也；战而胜，臣胜也。战再胜，当一败。十万之师出，费日千金，故百战百胜，非善之善者也；不战而胜，善之善者也。
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观人有道
关于观人有道中华传统绝学，道门五术，山医命相卜，通一门可横行天下。母亲怀我时梦见一条金色鲤鱼入怀。算命先生说必生异子，将来名扬天下，能够观人知心，看人知未来。山医命相卜，道门五绝学。测字，面相，手相，八字，六爻，风水，梅花易数，能学到很多东西，看完可以直接用在现实中。内容真实有趣，书中干货多，学会了以后鉴别人渣用的到。千人千面，百态人生。起于微末，终于成就。书中案例皆为真实，所见即所得，有缘者慎用。...
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相随相忆何知否
人们总说知人知面不知心，画龙画蛇难画骨，美人在骨不在皮。的确是如此，作恶多端又怎样，总会有人包容。好人需要经历九九八十一难才能成佛，而坏人却只需要一句放下屠刀立地成佛，既然如此，那她就做最坏的人。伴生莲花，是她的劫，亦是她唯一的解药。...
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非遗传承人
关于非遗传承人车窗外已经是一片白雪茫茫，又一个四季在轮回，而我百无聊赖地坐在车上。又一个年代在变换，青春被时光抛弃，随着老一辈艺人的逝去，童年时故乡的无骨花灯山歌说唱九狮图十八罗汉彩石镶嵌卵石镶嵌技艺清音寺庙会板龙等民俗活动渐渐地消失在历史的长河中，取而代之的是各种各样的电子游戏。光阴如被屠龙宝刀一刀割断，分成平淡而却意味深长的以前及浮燥的现在。我却依然天真的相信，花儿会再次的盛开。我想，有必要用笔去写一写这群身上承载着文化使命与乡愁非遗传承人们，他们是我们文化的根。...