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第八百一十六章 民生考察与土皇帝（第2页）

唯一可惜的是，琉球土语已经磨灭在历史中，无人会说，日语依旧会长期作为他们的主要语言，这是一个隐患，语言的力量是很强的，也许十几年后又会造成一个大转弯。

不过未来，中文也会加入进去，并且周瑞这次来，也不是来定下“万世之基”的，那是以后的事情。

之后又去了几个已经复学的高中，尤其是几天前在港口欢迎的那所女子高中。

周瑞慰问了大量重操旧业的女高中生，并为她们提供了一些稀缺的蛋白质补给。

每人一罐午餐肉。

这种时候，送书本纯属耍流氓，不如给点实际的。

学生们对于委员会的到来自然各位欢迎，还表演了大合唱什么的，场面又尬又暖心。

最后周瑞还走进了一些避难所里。

很难想象，一年过去了，仍然有大量人长期居住在避难所。

他们大多都是房屋被海啸摧毁，自身的积蓄和亲族人脉又足以摆脱救济，只能日复一日的在这耗着。

偶尔有零工需求，会外出干活，干完还得回来，比如前几天为委员会做饭的厨师团队。

琉球当地会管着这里，不至于饿死，但长期以往，这些人会逐渐从主流社会脱离，不少人已经彻底丧失了劳动技能。

毕竟一些人海啸前的工作场景现在已经不存在了，短时间内也看不到恢复的可能性。

周瑞分发了一些物资，并且事后还和尚智聊起了此事。

“长期的救济，会让人彻底失去重返社会的可能，你们要早早重视，等以后恢复正常了，这些人会成为不安定因素。”

尚智点点头，但这个工作真的很有难度。

但凡能找到机会的，都自己出去了，这里剩下的全是老大难。

全家剩一人的、拖家带口的、身无分文的、或者干脆就是躺平了的。

周瑞看出了他的为难，出了一个主意：

“天底下没有新鲜事，光靠发东西甚至发钱，是激活不了这些无家可归者的，要让他们重新回到劳动工作中才行，你可以试试以工代赈、联产集体制，都是华夏老祖宗的智慧，搭配着来。”

“比如雇佣他们清理低难度的废墟，哪怕效率很差，也比一天躺着伸手强，基础保障逐渐替换为雇佣报酬，调动他们参与劳动。”

“有积极性的，可以成立‘小队’，把青壮年男性编在一起，承担一些集体性劳动，比如分发物资、打扫街道、夜间巡逻、货物运输等，也为未来重回社会积累经验。”

尚智若有所思.

三天的民生考察，周瑞去了很多地方，随行的委员会人员也会认真记录琉球的情况。

每出现在一处地方，就能引起疯狂的欢迎。

还是那句话。

他没有打算当琉球的救世主，但当地许许多多人却都是这么想的。

有人见到他，就是“土下座”开场，有人以他的事迹写了民谣，当面唱给他听。

还有人希望为周瑞立碑，不过这个被他一口回绝。

“立像”还能理解，“立碑”是什么鬼？

这些人有时候热情的让他感觉到尴尬.

当一个人，可以决定一个地区的兴亡，并且这个地区还在自己主流社会以外时。

他想要听小曲，女子高中生乐队连夜就得排练。

他想要吃红烧肉，琉球当地漫山遍野的给他找猪。

这是一种.“土皇帝”的感觉。

周瑞不断提醒自己，不要被这种想法迷惑，也一直监督着委员会其他人。

琉球是国家大计，是收复华夏文化圈的第一步，不是让他做土皇帝的地方。

长治久安、社会和谐、真心归附，才是这里努力的方向，而不是让他在这爽个够

日后“委员会”对琉球的长期影响中，也要把这个准绳强调一下。

（本章完）

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