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第100章 八百里流沙黄泉客栈（第2页）
楼上，一枯皮老妇，弓着腰，踱步下来，她看着面前的白衣和尚，“你和猴子一战之后，就在没有出现过了，现在又出现，是要走了吗？”
金蝉子合手，“阿弥陀佛，贫僧是来给女施主告辞的。”
老妇人抬手道，“你说，不修佛了，怎么又提阿弥陀佛。”
金蝉子道，“你说过，从此不再煮孟婆汤了，怎么还煮起了这忘情水？”
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老妇人回身从柜台里拿出来了一个粗瓷碗，倒了一碗浑浊的孟婆汤，“我煮汤，可从来不卖，只是为了某人回来的时候喝两杯。”
金蝉子道，“我念佛，也不是真的信了圣人话语，我念佛只是我心中了有自己的佛，信之如信自己，我称为上部座佛法。”
老妇人道，“和如来大乘佛教比，有何差异？”
金蝉子道，“差异很大，上座部佛教认为要想到达彼岸，修成佛果，主要依靠“自度”，简单的说，就是要像释迦牟尼一样，通过自身的修炼和学习，明白自然是不可抗拒的，人要顺其自然，得成佛果。”
“一个人要想修成正果，必须“自度”，“自度”是唯一的途径；而大乘佛教则主张佛教信徒，不仅要“自度”还要度他人。所谓“度”就是过河，上座部认为，你想过河，你就自己游过去；大乘佛教认为，佛教信徒不仅要自己过河，还要帮助他人过河。”
“上座部佛教认为，不可能人人都能成佛，社会也需要俗人；而大乘佛教则认为，人人皆有佛性，人人都能成佛，只要愿意，人人都可以出家，那是最理想的社会。”
老妇人看着面前和尚侃侃而谈的潇洒模样，眼眸里几分光彩，“还有吗？”
白衣和尚微微语塞，他看着老妇人的眼神，几分动容，“大乘佛教出家当和尚是一种人生命运的选择。一旦出家当和尚，那将是终生青灯黄卷，暮鼓晨钟。”
“上座部佛教信徒主要是年幼时当和尚，年长后即可还俗……”
老妇人道，“那你还俗吗？”
说到这里，老妇人抬起了手臂，周身破旧的老衣碎裂。
老妇人变了个模样。
她，绝世之风姿，沉鱼落雁之艳，身披白色轻纱，赤着玉足，白玉脚踝上捆着一束金铃，她行走之间，铃铛清脆作响，玉骨凝肤，一张倾城容颜，动人心魄。
强如白衣和尚，也得心里念个，好一个夺魂的美人儿！
白衣和尚合手，“你肯变回来，贫僧就问心无愧了，此番告别，金蝉子名就不用了，净土战神也画上句号了，保重。”
白衣和尚转身要离开，仙子孟婆抬手，“金蝉子！喝最后一碗孟婆汤！”
白衣和尚看了一眼孟婆手里的孟婆汤，一口饮下！
“施主，请留步！”
“阿弥陀佛，贫僧告辞了！”
“西天路远，上部座之道遥远，证道之路开启，我陈三藏将以我之大道，度灭苍生！”
孟婆抓向了和尚的衣袖，绝情的和尚挥一挥衣袖，孟婆撕裂下来了一片衣袖。
再看和尚，和尚已经消失在了黄沙里。
孟婆看着和尚的背影，她没有悲伤，而是抬起手来。
孟婆手中的衣袖变成了一页书纸，书函上写着一行字迹。
三七念道，“九九八十一难，西梁女儿国。”
孟婆抬手，书纸化作飞灰，她笑颜如画，“三七，娘亲要出一趟远门，可能再也不回来了，你要照顾好自己，千万别被那些恶鬼占了便宜……”
孟婆周身化作飞火，消散冲灭。
三七失声，“娘亲，你要做什么！”
这时，大批的阴差呼啸而来。
“黑无常在此，金蝉子休要放肆！”
“牛头，马面在此！金蝉子速速束手就擒！”
“不妙，孟婆陨落了……”
后，有判官记载，焃鴠日，大风吹黄泉八百里，有佛门高僧乘风入黄泉，杀孟婆，灭后土道统，佛门和尚亦圆寂，再也不见……
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