熬夜阁

手机浏览器扫描二维码访问

第五十九章 当儒门大贤学会了逻辑（第1页）

别看颜钧一个不出仕的老学究，但对摇人这件事还是自信满满的。三下五除二就给高翰文交代了自己的部署，看样子，虽然泰州学派不是显学，但在中下层，比如小莲茶庄冯掌柜冯秀才这种，还是相当吃得开的。

讨论完，学术就该轮到大明的实务问题了。在颜钧原来看来，大明的问题归根结底是《六急》的问题，首要就是：第一急，人心陷牿，生平不知存心善养性。大明的事情，首先是各行各业各个阶层的人心崩坏，纷纷以邻为壑，极度自私。

第二急就是人心奔驰，老死不知葆真完神，而千层嗜欲。人话就是整个社会极度纵欲，这里的欲望不仅又钱权的，还有各种声色犬马的。

后续的4急则是这两急应用到君臣、夫妻、朋友、游民身上的表现。

这是儒学分析问题的传统，一切问题都是立场的问题，立场的问题自然是人心的问题，所以只要从人心上解决了问题，一切就迎刃而解了

但儒学给不出心药，颜钧虽然有些尝试，但也仅仅只是对个人改善情绪、精神面貌有用，如果推广不得法门。

了解了逻辑学后，颜钧知道，人心是有条件的，只有从人心与条件两方面入手，或许才能真的起效了。

因而，这个条件或者说楔子在哪里就很关键了。

从高翰文而言，要找这个条件其实比较简单的。

儒学是在人心的逻辑是性善性恶乃至性飘忽不定论，但在社会财富的假定上确实异常统一的，那就是天下之财有定数。

也就是说，儒学是一个在社会财富不变的情况下用来调节内心的学问。

但是，社会财富不变，而人口增长，意味着人均财富在降低，这意味着社会离崩溃不远了。所以按儒学的逻辑，社会崩溃是不可避免的正常现象。并接受了五德轮转的自欺欺人的鬼话。

既然不可避免，那么在崩溃的前夕，这些有产的士大夫当然要纵情声色犬马享受了。因为过了这个时间点，到了后面，就该任凭别人的铁蹄宰割了。

这也是为什么从汉到宋，愿意陪王朝殉国的士大夫越来越少，王朝也越来越短的原因。因为随着时间推移，越来越多的士大夫认识到了这个关窍。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”不就是这些最真实的反映吗？

同时，帝王也是大儒们教出来的。帝王当然也知道天朝虽寿，犹有尽时。所以愿意死社稷的君王也越来越少，再不济如刘婵般，争取个安乐公也不错。甚至自作聪明的君王会在王朝稳定时故意放大灾害的损失，减缓人口的增长，从而延后王朝的尽头。将来如果还能出一个死社稷的君王，只能是等要么对儒学绝望，要么压根没系统接受过儒学洗脑的君王了。

到这里，君王都不死社稷，凭什么要求臣子死社稷。于是乎逻辑闭环了，赶紧享乐吧，别活太长就行。

听到这里，基本是满场皆惊了。要知道大家私底下胡说八道那是没有官身，加上明朝朝廷虽然规定很死，但这么个穷朝廷，基本管不到民间。

但高翰文是有官身的啊，这几乎就是大逆不道了。虽然大逆不道得有点道理。

“高先生觉得呢？天下之财有定数吗？”颜钧经过了之前的颅内过山车，这会儿已经能够很平静地发出问题了。

“讨论天下之财有无定数，就要看怎么定义天下之财了，颜先生及诸位学生，你们觉得呢？”高翰文没有直接回答，而是同样抛出问题。

一时间，有说金，有说银。有说铜，有说布的，有说粮食的，有说物件东西的，也有说土地的。

收徒就变强？这个师尊她当定了  索菲亚大教堂  星际孤行者  千亿前妻带崽归来，马甲藏不住了  铁甲骑兵  西游：麒麟血脉，拜师昆仑  大唐好贤王  你为救我赴死，我许你一生一世  苏辰安的科举之路  黄油世界，百世重生开启爽文人生  全家流放：带嫂夫人们去逃荒  我家通大唐：晋阳小公主的欢乐时  夫人她今天真香了吗  随身空间之傻女傍上了国家爸爸  ben10：我不想当英雄  我都无敌了，你还让我去上学？  高冷老师？不是！是温柔大姐姐  中医：一句玩的花，白丝校花直接社死！  我真是凡人，不是修仙者  60年代：签到万物，悠闲生活