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26 他的争议性实在是太大了（第2页）

人的形象，历来就不是固定的。

随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。

就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。

也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？

就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。

但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。

能扭转吗？

能！

但是很难。

当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。

这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。

就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？

课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？

不会的，因为有些人不允许。

因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。

节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。

而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。

就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？

意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。

但汉语的语义，是极其宽泛的。

“后”就一定是后代的意思吗？

在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。

竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。

哪里像现在，一本千万字的网络，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。

但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。

因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。

孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个字挂在嘴上？

那也未必，说不定那时候的口头禅，就是和如今相差不多，比如说该死，淦……

因此，写在书上的东西，那绝对是高度精简化的东西。

不会有半点的啰嗦，每一个字，那都弥足珍贵。

不然司马迁书写《史记》，换做现代的做法，敲着键盘用着电脑，记录从黄帝到汉武帝期间几千年的历史，那不得写他个几亿字？

而《史记》多少字呢？

也只有五十二万而已。

放到现在，这点字数，也就上架两个月的字数而已。

当然，古代与今天条件不同，自然不能这么简单的比较。

但是，如果当时有了简便的记录方式，有了能够长篇大论的物质基础，那么古文会如此的晦涩难懂吗？

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