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第147章 丰收的苦恼（第2页）

徐晨解开脸上的麻布，在井边灌了几口凉水，歇了口气说：“赶走就是了，还跑回来告诉我嘎哈？”

举有些羞愧，红着脸赶紧说：“我们都……在赶，人太少嘎……”

“吹柳笛也不行吗？”徐晨无奈的问。

举把头摇的像拨郎鼓一样：“开始还行，现在不行，野羊都不怕嘎！”

徐晨不由的有些牙疼。

他记得小时候也在农田赶过动物和鸟雀，一般就是敲打铜盆或者钢盆，还有人敲破锣，反正是声音越大越好。

眼下莫说破锣或者铜盆钢盆，木盆都没一个，陶盆倒是不少，但那玩意儿也不能敲。

“你还是先去农田看着，我想想办法！”

徐晨打发走了举之后，捏着下巴思索着走进旁边自己的房间，眼睛到处观看是否有可以制作发出很大声音的东西。

两把龙牙弯刀静静的放在木架上，看起来华贵而神秘，单这东西眼下除开好看之外，鸟用都没有。

龙皮，也不行。

野兽头骨，除开可以吓人，动物野鸟都不怕。

铜锣……

徐晨把眼神落在陶碗里面几斤碎铜块上，但瞬间又放弃了。

铜锣不是用普通的紫铜做成的，必须用含锡的青铜，硬度要足够才行，不然就算勉强做出来一个，也绝对敲不响，因为太软了根本无法震动。

像摇滚乐队用的架子鼓上的镲片，根据音效的不同，还要用到元素更加精确复杂的合金铜。

至于春秋时期诸侯广泛铸造的编钟，为了确定五音韵律，铸造工艺更加复杂，每一口钟的青铜成分都不一样，对于考古学家来说完全就是个谜，采用传统工艺根本无法复制出来，用高科技手段复制出来的编钟，看起来一模一样，但敲击时候的味道却截然不同，能够复制出铜器，却无法复制出来古韵古意的声音味道。

更何况眼下还无法做出青铜。

所以，敲打乐器肯定是不行了。

徐晨的眼神看来看去，最后停留在几只牛角上。

古代打仗，擂鼓而进，鸣金而退，号角声就是冲锋的命令。

别的做不出来，这号角倒是应该不难。

徐晨将一只中号牛角取下来，前尖后宽，形若弯月，中间的确是空的，找一根树枝插进去比划一下深度，然后抽出来在外面用铜刀轻轻划下记号。

不过瞪着这道浅浅的印记，徐晨沉默了许久又把牛角重新挂回到墙上。

牛角号的确应该没问题，但眼下做不出来，牛角太硬了，根本就没有合适的工具将其割断。

于是他只能绞尽脑汁的冥思苦想，突然眼神一亮有了主意。

贵州和湖南两地，有一支传承古老的民族叫做侗族。

侗族据说是当年秦始皇征服百越留下的刑徒和移民后裔，被称之为黔首，贵州简称的黔据说就来源于此。

侗族古代又叫洞蛮或者峒人，表示他们一直都住在山洞里面，他们传承了许多先秦时期的古老传统和习惯，每年各种侗族节日，他们就会吹一种长号，而这种长号既不是铜也不是牛角，而是用树皮制成的。

徐晨在贵州考察的时候恰好遇到当地社巴节，有幸领略过这种树皮号的风采。

不好听，但制作简单，声音贼大。

不同的峒之间互相比赛看谁的树皮号吹的最响。

不太理解的朋友请参考一下南非世界杯时候的那种小喇叭。

那种嘈杂的热闹听完之后，徐晨脑袋里面嗡嗡响了大半个月，简直就像梦魇一样，一闭眼睛满脑袋都是号角声音……

于是徐晨满脑门的带着喇叭bgm，拿着小铜刀出门，直奔河滩一片柳树林。

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