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南宋乾道六年(1170)十月十五日,慧远大和尚奉当今宋孝宗皇帝之诏主持杭州灵隐寺,慧远和尚时年六十七岁。
慧远禅师在灵隐寺开堂时拈香时云:
“山僧二十年前,被业风吹到岷峨山下荆棘林中,撞着个无孔铁锤,被他一击,半醉半醒,将谓哑却口,一生开不得;二十年后,又被业风吹去濯锦江头,葛藤堆里,逢着个焦尾白额,是时亲遭一口,直无丧胆忘魂,开得口,受用不尽。”
乾道七年(1171)的正月二十日,宋孝宗皇帝下旨召见慧远禅师。正月三十日,在选德殿召见慧远问道。
宋孝宗皇帝问慧远佛海禅师道:“如何免得生死?”
佛海慧远和尚奏云:“不悟大乘道,终不能免。”
宋孝宗皇帝又问曰:“如何得悟?”
慧远和尚佛海禅师奏云:“本有之性,但以岁月磨之,无不悟者。佛性本有,以岁月磨之,即是要下不间断的"工夫"。”
慧远和尚又说,“工夫不到不方圜,言语不通非眷属",虽然"禅非意想,道绝功勋,但是非意想不是禅,绝功勋亦非道"。信取、悟得内心如来宝藏,"脚蹋实地,把得定,作得主,逐物却物,布置临时,向上转去。"故参禅学道,力在转处。迥绝诸缘,休息万虑,善念恶念,不入思惟,佛法世法,了无记忆,放舍身心,到大休歇之地,如万丈悬崖撒手,等同虐空,亦不起生死妄念分别之相,才有一丝毫头见刺,以智慧剑,和声截断,无令相续,终不肯向光影里着到,甘处下流,不被诸境所惑,不与诸缘作对。”
皇帝召见慧远和尚时“必延坐进茶,称师而不名,礼数视诸师有加”。乾道八年十月,宋孝宗皇帝赐慧远大和尚于“佛海禅师”名号。
慧远禅师得皇帝赐号曰“佛海”。
“佛海”一词,《华严经》中多用之。最后引述《华严经》中偈颂,以表后学对慧远禅师般若大慧的赞叹:
“有眼有日光,能见细微色。最胜神力故,净心见诸佛。
勇猛勤方便,能尽海原底,智慧力如是,究竟诸佛海。”
在当时的宋朝,慧远大禅师的事迹可谓是“声光炬赫,震动一时”。
当时有日本国有一个比丘僧人觉阿,通晓天台教法,颇会工书,能击棕道诸国语,初来谒拜慧远禅师询问佛法,气势甚锐,慧远禅师徐以禅宗晓之。居三年,顿有得,作投机五颂而去。语在《觉阿传》。他日,因海商传其国,圆城寺主者觉忠诗书来谢,而慧远禅师的佛法宗旨遂分于一派于日本国焉。
淳熙二年(1175)闰九月旦,瞎堂慧远禅师上堂说偈言数十句,末云:相唤相呼归去来,上元定是正月半。大众喧传而疑之。禅师俗家有弟晓林亦出家,且得法于师,方住国清寺,至是招以来,若有所嘱。明年(1176),禅师感微疾,果以上元(正月十五)挥偈安坐而化,偈曰:拗折秤锤,掀翻露布。突出机先,鸦飞不度。龛留十日,颜不变。是月二十五日,葬乌峰之塔。寿七十四,僧腊五十九。
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