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第81章 不夜长安（第4页）
这武后莫非便是效仿吕后，并且最终比吕后更进一步？
刘备虽然拿捏不准，但总觉得这强盛的王朝是否太过相似了一点？
宦官、外戚，真能轮流来一遍的？
一时间刘备甚至非常好奇：汉唐都已经有过两次前车之鉴了，后面的宋明没道理再来一次吧？
孔明则是进言道：
“这水能载舟亦能覆舟之语，主公当谨记。”
刘备笑道：
“百姓骇政，则天子不安位。我如何不懂？”
孔明欣慰点点头：
“大唐多英才，然吾汉亦不输也。”
随后遗憾的看了一眼刘备：
大概唯一没办法追赶的便是主君的领军能力了。
刘备莫名其妙看看自己，随后给孔明递过去一个疑问的眼神。
另一边的张松与刘巴两人则是眼巴巴瞧着光幕。
刚才看这大唐不夜城的时候，刘备孔明等人已经七嘴八舌的跟他们讲了一下后世那不夜成都。
据说繁华之色尤胜此景，因而两人都有点心痒难耐。
尤其是本身便是成都人的张松简直恨不得钻进光幕中去。
但可惜的是不夜城结束，光幕重新亮起后，光幕中间的还是一个醒目的光头。
【相比较来说，虽然玄奘大师原本的目的是取经，但是他对后世影响最大的反而是《大唐西域记》。
首先要说，玄奘大师最为难得的，应当是他对于炎黄子孙这个身份的认同。
咱们如今还有精神阿美人，精神北欧人，精神越南人，那么佛法大兴的南北隋唐，有精神天竺僧也就不奇怪了。
比如前面咱们说过的法显大师，与他一起到达天竺的还有一个名为道整的和尚。
法显后来要归国时去找道整一起，但道整发愿希望能够生生世世都生在天竺，拒绝归国。
当时已经七十岁的法显只能独自乘船归国，甚至差点死在海上。
而与玄奘大师同时代的还有另一位高僧道宣，他当时撰有《释迦方志》，在其中长篇大论出了一个结论：
以印度为正，唐无以翻。
并且在玄奘归国之后，道宣在自己编撰的《续高僧传》中如此描绘玄奘大师：
奘初到此，不觉闷绝。良久苏醒，历睹灵相。昔闻经说，今宛目前。恨居边鄙，生在末世。
在他的笔下，玄奘因为见到了天竺的佛教圣地，就抱怨自己生在了大唐这样的边荒匪地。
并最终形容玄奘在大唐的状态是“倍复闷绝”。
但这可能吗？玄奘可是一人拿了大乘天、解脱天、三藏法师三个博士学位的人，甚至那烂陀寺的主持都希望他继承家产。
玄奘法师如果真这想法，想留在天竺不是分分钟的事儿？】
下一章就重新转回唐朝世家线了。
（本章完）
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