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剥,不利有攸往。
《彖》曰:剥,剥也,柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
解译:剥卦者,阳为阴所侵蚀,浸淫日甚,以至于剥之将尽,以改变卦之阳刚本质。当剥之时,君子道消,小人道长,君子者应暂时退避,不宜有所作为。同时,从卦德下坤顺、上艮止观察得知,君子当顺势而止之。君子崇尚消息盈亏互相转换的道理,因为这是大自然的运行规律。
《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。
解译:山本是高起于地的,由于地面的基础剥落而崩塌下来附着于地,有山附地之象。居上位者观察剥卦悟知民为邦本、本固邦宁之道理,当厚待民众,使他们能够安居,这样就可以巩固自己的统治。
初六,剥床以足,蔑贞吉。
《象》曰:剥床以足,以灭下也。
解译:床,现在一般是指卧具、坐具,但在古代,凡安置器物之架也叫*床,剥卦中的床就是安置硕果的架,只是所谓床的支撑部位。蔑,轻蔑,蔑视。初六以阴剥阳从基础的部位着手,如同床脚已经开始霉烂,如蔑视贞正之道而让阴继续增长,则必然会带来凶险。
六二,剥床以辨,蔑贞凶。
《象》曰:剥床以辨,未有与也。
解译:辨,指床柱。六二继续以阴剥阳,如同床柱已被损坏,此时众人分道扬镳不能密切配合,如蔑视贞正之道而让阴位继续增长,则必然会带来凶险。
六三,剥之,无咎。
《象》曰:剥之无咎,失上下也。
解译:六三与上下的诸阴相剥离,失去朋党而独与上九君子相应,所以没什么咎害。
六*四,剥床以肤,凶。
《象》曰:剥床以肤,切近灾也。
解译:肤,指床面。六*四继续以阴剥阳,迫近灾祸,如同床面被损坏必将危及床上之人。
六五,贯鱼以宫人宠,无不利。
《象》曰:以宫人宠,终无尤也。
解译:鱼,阴物。贯鱼,像鱼一样一个挨着一个游。宫人,阴之美。六五居尊位,乃群阴之主,若能使群阴像后宫人鱼贯而行那样邀取宠幸,则化消阳为乘阳,最终无所过失,无所不利。
上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
《象》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
解译:上九一阳独存,在诸爻俱剥成阴时,如同仅存的硕果。此硕果不可食,食之则阳气绝天。君子不食硕果,保存阳气,则可转剥复明,为民众所拥戴,犹如出入家门,由车辆乘坐之便。小人则食其硕果,使阳气绝天,犹如房屋被破坏,无以为家。当此之时,小人终究不可任用。
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