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杂言 我想写的红楼和五蠹的关系（第3页）

结果令尹却认为他对父亲不孝，最后判了他的死罪。

鲁国有个无名兵士，每次跟随国君去征战，每次都第一个逃跑。后来孔子问他原因，他说家有老人，自己不敢战死，结果孔子就认为他是孝子，最后推举他做了官。

对君主的忠诚成了父亲的逆子，父亲的逆子成了君主的忠臣。

之前令尹杀了那个品行好的人，此后，楚国之恶再也无人检举。

自从孔子奖赏了一个逃兵，此后，鲁国之兵逢战就要逃跑。

因此，早在仓颉造字时，就知道公与私的关系必然相悖。

如果君主要赞成私人的利益，就必然要损伤自己的国力。

杀敌有功的人本该受赏，结果回军后，君主喊仁爱。

攻城破敌的人本该受爵，结果归来后，你又说什么兼爱。

如此的君臣关系必然就不稳固。

国家富足要靠农民，却给不事劳动儒生很高的地位。

攻城略地要用士兵，却给游侠送去财物。

得到利益的人，不是理政要用的人，但理政要用的人，又不是得到利益的人。

于是不再有人从事农业，从军征战；相反，各种伪善却十分盛行，这样就必然要面临衰退。

这里没有暗示司马老师和圣母

这些其实就是后来宋朝的问题。

所以，统治不在于多么智慧的言语，如果百姓理解不了制定的法律，那么自然也难以遵守。

连糟糠都吃不上的人，不会追求精美的饭菜，连粗布都穿不上的人，也不会想那些华美的服饰。

所以不采用普通人都明白的道理，反而去看那些聪明人都难以理解的说教，就只能带来适得其反的效果。

对百姓来说，没有钱财可以利用，没有权势可以依仗，所以只能提倡诚实。

但君主则不同，他可以利用权术赏罚分明，何必去寻求什么忠诚呢？

再说现今本就没几个忠义之士，但治国所需的官吏却数以百计。

所以最好的方法就是专行法治。

只要法治够严，他就足够诚实。

喜欢那些张口仁义，说话好听的人，那整个朝廷都是花言巧语；说几句空话就能讨好君主，谁还会去办一件实事呢？

所以你看现在家家户户都有商君的法典，可秦国却越来越穷，原因就是都在空谈耕作，不再去从事辛苦的农务。

家家户户都有孙吴兵书，可兵力却越来越弱；原因就是都在空谈兵法，不再去参加搏命的征战。

所以，明君善于使用民众的力量，不听信那些高谈阔论；奖赏人们的功劳，禁止那些无用的言行。

这样一来，民众才会为国君出力。

如果耕种能带来富足，那就算再辛苦，也有人去干。

如果从军能带来显贵，那就算再危险，也不缺少兵士。

可现在却有100人空谈，只有一人在田地耕种；100人当官，指导着一人作战。

再往下，‘故民主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；’

这个就是焚书坑儒的源头。

说起来残暴，但其实在每个朝代都接连发生。

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