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杂言 我想写的红楼和五蠹的关系（第2页）

尧帝治理天下时，吃住都太过简陋，君主和百姓没有太大差别，所以他才能够做到赡养。

但如今，一个贵族奴仆的生活和百姓都是天壤之别。

所以别说是什么帝王，就连县令也不舍得辞掉权威。

古人轻视财物，是因为资源充足，争夺与否没有多少差别。

现在的人重视权利，因为资源稀少，不去争抢就没有饭吃。

所以古今的人性没有变化，有的只是利益和制度的区别。

儒家提倡遵循古法，说，如果想治理天下，那君臣的关系就要像父子一样。

但如果这么说的话，这个天下也就不存在父子间的纠纷了。

何况君主爱民本就不可能超过父母爱子女，这是再直白不过的道理。

鲁君看到臣民受刑时，曾为之流下眼泪，他管这个叫做仁政。

但实际上流泪只是流泪，该罚还是要罚。

况且这个天下的百姓本就习惯却不于权势，很少能被仁义所感化。

就算是孔子这样的圣人门下，也不过才七十多人。

在鲁国的体系中，鲁哀公是君，孔子是臣。如果要讲仁义，鲁哀公必然不如孔子，但孔子却屈服于鲁哀公。

显然，孔子不是屈服于仁义，而是屈服于鲁哀公的权势。

儒家的逻辑是让君主要向孔子，百姓要向孔子门徒，这肯定是办不到的。

假如现在有一个混账儿子，他不听父母的劝告，不在乎乡邻的责备，不理睬师长的教诲。然而，当执行公务的官吏找上门时，他才觉得害怕和后悔。

可见慈爱只能换来骄纵，只有权势才能让他屈服。

在大街上丢个十几尺的布匹，随便一个人见了都要下手。

但如果是刚刚融化的千度金水，即使他是盗跖，也不敢下手。

因此，奖赏要丰厚，使人们有所贪图；同时，刑法也要严厉让人们有所畏惧。

这样一来，不管他是好人还是坏人，自然都能成为守法的人。

但是现在因为他有功劳，所以赏赐官位，却又鄙视他做官。

因为他不肯为官，所以疏远他，却又推崇其不屑名利。

对于不劳动就有吃穿的人，夸他有本事。对于没有功劳就能获得官位的人，夸他有才能。

这种本事和才能，只会导致国力衰落，造成土地的荒芜。

赞赏这种人物，势必就要亏损国力。

这就是五蠹大致上将的思想观念。

因为这篇文章出现在2000年前，又恰逢是一个大分裂时期，所以部分观点可能存在局限性。

如果感到难以接受，不是因为时代变化，就是因为讲讲的太透。

儒家利用文献扰乱法纪，但却得到了君主的任由。

游侠使用武力触犯法令，但却变成了贵族的武力。

法令所反对的，成了君主所重用的。而那些应该被处罚的，又成了权贵所豢养的。

面对如此矛盾的法治体系，即使出现了十个黄帝，也不可能治理好天下。

楚国有个仁义之士，他的父亲偷了别人的羊，于是他就找到令尹检举揭发了偷羊的父亲。

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