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随后，他们遵照范晔的嘱咐，经过一番商讨，初步拟定了一旦举事就宣布的军政人事安排：

徐湛之抚军将军兼扬州刺史

范晔中军将军兼南徐州刺史

臧质护军将军

萧思话中领军

孔熙先左卫将军

谢综右卫将军

孙景玄、胡诞世、许曜等人都在御林军中担任要职。

接着，他们又把平素所怨所恨诸人以及不附从大将军之人，如赵伯符、何尚之、庾炳之以及太子刘劭、皇次子扬州刺史刘濬等，一一列在名单上，待事成之日，一一绞死。

回到家中，孔熙先就吩咐弟弟孔休之草拟好檄文，等到一旦事就布这以讨伐赵伯符为名的檄文。

檄文一开始就盛赞皇帝“天诞英姿，聪明睿哲，拔自藩国，嗣位统天，忧劳万机，垂心庶务，是以邦内安逸，四海同风”，但祸难骤起，贼臣赵伯符心怀怨毒，纵其奸凶，挥兵犯阙，“大行皇帝”遭此不幸。檄文称皇帝没有用“陛下”“皇上”一类词语，而是用“大行皇帝”——这是对死去的皇帝的称呼，因为这份檄文是准备在弑了皇帝之后布的。

接着，檄文称徐湛之、范晔与行中领军萧思话、行护军将军臧质、行左卫将军孔熙先、建威将军孔休先——“行”是临时代理的意思——忠于朝廷，投命奋戈，万死不顾，即日斩贼臣赵伯符及其党与。在“普天无主，万民莫系”的情况下，“彭城王义康体自高祖，圣明在躬，德感天地，勋溢区宇，世路衰颓，弃用豫章，龙潜凤栖，至今六载”，如今奉迎彭城王入京继大位，是“上应天心，下合民望”的事：正位辰极，非王而谁？

檄文最后说“今遣行护军将军臧质等，携皇帝玺绶，星驰奉迎，百官备礼，络绎继进”；若有人阻挠义举，严惩不贷。

看罢檄文，孔熙先觉得还有不够明确的地方，于是就在节“挥戈犯阙”后加上“祸及储君”一句，以表明起事时一并除掉太子刘劭——太子又叫“储君”“储皇”“储2”“储副”。

孔熙先又觉得既行大事，应该有彭城王义康的意旨才好服众，于是请示范晔；范晔会意，就找来义康往日书札，仿着义康的笔迹亲自给徐湛之写信，以便到时候宣示众人：

“我人才凡劣，生长富贵，有过不闻，喜怒随性，致使小人多怨，士人不附；祸败既成，犹不觉悟，退而寻思，方知自招。然而至于尽心侍奉皇上，可谓忠诚贯于天地，所以推诚自信，率意随心，不顾他人议论，最终招致谗言诋毁，众恶归身。某甲，为人奸险，负我事深；某乙，煽风点火，凶恶不齿；某丙某丁，趋利小人，寻我长短，诬告陷害，致使皇家祸及骨肉。今而言之，所谓罪过，竟有何证？而刑法所加，视我为恶，伤和害理，感动天地！

“我虽幽禁悲苦，命在旦夕，但仗义之士，时有音问。近时每见天文人事及外间民情，知土崩瓦解，必在早晚。只担忧祸及群贤，滥及国家，因而日夜叹息，痛心疾。朝廷君子及伸张正义之士，怎可不识时运之会，而坐等祸败啊！铲除君侧之恶，无代无之，况且此等狂乱罪恶，古来所无，如今加以诛灭，易于摧朽！

“可以我意宣告众贤，若能同心合力，诛灭贼党，岂非功同创业，重建我皇宋吗？但兵凶战危，我恐祸及无辜；若有一毫犯顺，诛及九族！诸事统筹，皆委群贤。诸君皆当尽心侍奉朝廷，及时告知。往日所谓嫌怨，尽皆摒弃。然后我当谢罪宫阙，就戮有司。苟安社稷，虽死无恨。勉之勉之！”

第一〇三章　衡阳王的长夜之饮

自从元嘉十七年彭城王有罪出京，朝廷就征调江夏王义恭任侍中、司徒、录尚书，兼太子太傅，给班剑二十人，置仗加兵；二十一年，义恭又进位太尉，任它职如故。。这些职位和待遇，也就是义康过去所兼任和享有的，虽然个别名号有所不同。

五皇弟和四皇弟多少也是有所不同的。身居显位的五皇弟义恭有感义康之失——“亢龙有悔”，因此小心谨慎；他虽位居总录，但只是执行朝廷的文书而已，他事从不过问。

义恭一向生活奢侈，又不吝惜钱财，左右亲信一旦向他索要，他往往就给予一二百万，但小有忤意，他又强令索回。朝廷每年给相府（即东府，司徒位同宰相）钱二千万，其它物品倍于此，但他常感不足。皇上因他行事大体还让人满意，每年就多给相府钱千万。义恭善骑马，常骑宝马出城二三百里游玩，甚至东到吴郡，登上虎丘山，又登上无锡乌山来眺望太湖。其时，高句丽送给宋王朝八百匹马，皇上就特意把一匹八百里马送给他。

义恭生活上豪奢，但政治上却小心得过了份。他以国家要北伐为名，上书朝廷请求罢去自己的录尚书一职。刘义隆就把那奏章扔在一旁：北伐与罢去录尚书一职有何关系？何必多此一举！随后，他又上书要求削弱王侯的权利，“臣位居台辅，贬损之端请从臣始”。他要求贬损的项目有：

“帐钩不得作五花形；剑不得作鹿卢形；刀不得银铜饰；仪仗用马不得过二匹；平乘船皆下两头作露平形，不得比拟龙舟，皆不得朱油；胡伎不得著彩衣；正冬会不得铎舞、杯盘舞；诸镇常行，车前后不得过六队；公主、王妃传令，不得著朱服；诸王子继体为王者，婚葬凶吉，皆依诸国公侯之礼，不得同皇弟、皇子。”正冬会即冬至节，在古代是一个重要的节日。

刘义隆看了这些琐碎的建议，阴沉着脸。是吃饱了撑的？还是为了防嫌？在离书案好几步远的地方，他就用力一扔，那奏折连同案上的书札一起落到了地上。侍臣连忙上前捡起了它们。

从义康时起，刘义隆为了亲近兄弟姐妹，就要求诸王进入斋阁，只需穿戴着白服裙帽（高屋帽、下裙盖）见皇上，只是出了太极殿四厢才穿戴朝服。——那时候，义康还称呼皇上“三兄”呢！于是义恭又上疏请求罢此，刘义隆不许，并把它定为家法：他这么做实际上是效法先帝的做法。

此后义恭又启奏：

“臣北第旧邸，本已华丽，今已修葺完毕。往年收?

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