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第233章 实践中探索宗教到底能不能救国(第2页)

李世民想都没有多想便直接摇头道:“当然不可能有用。”

“太平道,迷惑百姓,所做之事均为造反。张角乃是一介妖道,太平道更是欺世盗名。”

“两晋以来,流行的五斗米教,亦是如此。”

众人又用汉以来的其他教,来与太平道相比。不过,对于光幕现在正在讲的拜上帝教,众人还不敢下定论。

读书人。

光幕又一次刺痛了朱元璋。

已知大明日后不缺读书人,可这读书人一多起来,就会滋生不好的事情发生。

但,一直按照现在的方法培养读书人,好像又培养出的是一批死读书的,没大用之人。

清朝在那个时候虽然没有被太平天国这些内部起义打垮,但是被外国欺负的很惨,由外部冲击到了内部。也是灭亡。

所以到底应该怎么发展?

……

【洪秀全的思想有大改变绝对不是一日两日所形成。

1844年的四月到十一月,洪秀全开始外出四处布道。读万卷书不如行万里路,深谙这个道理。通过入世,有了更深的道理。

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在出游广西后归家的这期间洪秀全创作了《劝世真文》、《百正歌》、《改邪归正》等50多种文章。

我们以《百正歌》为例子。它是在1844年创作的,全篇400余字。书名的“正”是指“正道”,洪秀全以历史人物为例强调了君臣、父子、夫妇、男女各色人等就要守本分,明善恶。

我们可以看出洪秀全早期的思想还是被儒学思想给包裹着的,这不批判孔子也不反清。其实这对一个没有系统的接触到基督教,只是通过自己的理解了解到的基督教的人来讲,要让他彻底摒弃受了20多年的儒学思想的束缚这是很难的一件事。

反正在这期间,洪秀全真的如他自己所说成了一个虔诚的,上帝信徒四处传播,上帝的福音。】

<其实这里面也可以看到中国人对外来事物的接触,一直都是需要因地制宜。如果洪秀全最开始拿到的是完完整整的圣经故事,可能还真没有后面那么多事了[捂脸]>

<读万卷书行万里路,至真道理。想到了之前语文课本上学过那么多文章诗词,可只是背了,应付下考试而已。等到后面旅游或生活时,在某个瞬间突然就明白了以前学的那些是什么意思>

<UP主的切入点从洪秀全的思想入手,还是蛮新颖的。我原先还以为要讲拜上帝教的创立,和太平天国内杂七杂八的事情>

<唉,真的很难做到诶[叹气]>

<那时候人们的思想真的是一步一步慢慢来的。有了太平天国运动,后边戊戌变法,后面又有了辛亥革命等等,中国人一直没有放弃寻找拯救这片土地的方法>

[秦始皇三十年李斯:正如周用分封,实践证明其不可靠。秦用郡县,历史实践证明可靠。]

[隋文帝杨坚:是这样。汉朝时的选官制度不行,弊端太重,到了魏晋时期被抛弃。然,魏晋时期所实行九品中正制,亦是造成阶级固化,不利于统治。所以,才有了科举制的创立。]

[唐开元二十五年李白:多外出走走,见识我华夏的大好河川,和沿途的民生情况]

[唐开元二十五年杜甫:民间各地百姓的生活与长安皆不相同]

[唐元和十三年白居易:现知道后世除了是因为孔家讨厌孔子外,还因为什么]

[明洪武帝朱元璋:唉,清末时百姓生活困苦,汉人都在寻找拯救华夏的方法,而满清皇帝只知道皇位!皇位!皇位!]

[清乾隆帝爱新觉罗·弘历:这说的好像你们朱明不爱皇位一样???]

[明永乐帝朱棣:我们家人和你们家一样吗?我们家起码不会放弃汉人,不会防备汉人…]

[清康熙帝爱新觉罗·玄烨:要不要问问明末的百姓,他们到底怀不怀念明朝?]

……

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