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解决了太子大婚的事情,对于朱载坖和整个大明朝廷来说,都算安定下来了,对于大明朝廷来说,太子大婚就意味着太子的地位彻底稳固了,对于朱载坖来说大婚之后的太子也就可以当牛马用了,赶紧滚到文华殿来干活了。
但是朱载坖还没消停几天,礼部尚书赵贞吉再次上疏,称朱载坖的万年吉壌也该准备了,这事也确实该提上日程了,内阁辅臣也上疏奏请朱载坖选定万年吉壤。
朱载坖也认为现在倒是时候干这件事情了,朝廷的财政也相对宽裕,这两年也相对没有什么大事,朱载坖干脆下令,礼部、工部、钦天监然后会同民间精通风水堪舆的人才前往天寿山附近勘察。
很快工部和礼部还有钦天监确定了形龙山、大峪山、石门沟三处为最佳地带,奏请朱载坖御批,从朱载坖本人的角度来说,他还是愿意选择大峪山的,因为这里还有杜太后的永西陵,这样朱载坖的吉壤就在父母的陵寝之间,东依永陵,西接永西陵,在父母怀抱羽翼之下,当然是最好的情况了。
阁臣们自然是很清楚朱载坖的意思的,内阁首辅高拱随即上题本奏称:“夫大峪之山,万马奔腾,四势完美,殆天秘真龙以待陛下。”内阁支持将吉壤定在大峪山。
要是按照内阁拟定的吉壤图纸,玄宫前有蟒山,后有大峪山,左有天寿山主峰,右有龙山、虎山,象征着前有朱雀,后有玄武,左有青龙,右有白虎。是不可多得的上佳吉壤。
按照现在预定的玄宫位置,大峪山的主峰与玄宫之间有三条余脉遥邀而来,中间一条的终点是一个圆形的小山包,正对着玄宫,右两侧的余脉分列两侧,夹持着两道山水流过玄宫两侧。按风水所言,正是所谓的承金相水,穴土印木的吉壤。
但是很多大臣们并不认为吉壤应该选在大峪山,这不是出于风水的考量,而是因为涉及到一个严肃的政治问题。按照宗法礼制祖陵应该居中,位于主峰之下,后代子孙之陵则应一代一代按左昭右穆关系往两侧排列。所以现在大明帝陵的整个形势,是以长陵为核心,各陵按照昭穆之制环抱长陵。
而如果将朱载坖的吉壤定在了大峪山,则相当于于在帝陵中形成了双核心的局面,朱载坖的吉壤与永陵形势相依,而后继皇帝的陵寝为了和朱载坖的吉壤还有永陵形成昭穆之制,必然选址在距永陵不远处,这样一来,就在帝陵中形成了长陵和永陵两个核心。
再加上永陵的形制本就与长陵相仿,后世的帝王围绕永陵营建陵寝,岂不是在帝陵中尊立了世宗的永陵,这是很多臣子所不能容忍的,所以他们坚决反对再将吉壤选在大峪山。
为此,工部署印侍郎何起鸣、礼部郎中李一中、工部郎中刘复礼、尚宝司少卿杨可立等人都纷纷上疏,认为大峪山不可定为吉壤,请求在黄山一岭、宝山中择定吉壤。
这就遭到了内阁的反对,次辅张居正就上疏称:黄山一岭在献、裕二陵之间,位次非宜,宝山风水虽好,然也在裕陵和茂陵之间,如果在此地选址的话,朱载坖的吉壤就在宪宗茂陵之前了,这显然是僭越,所以这两处地方都不可取。
其实内阁怎么会不知道这些臣子们的想法,想让朱载坖的吉壤选在离长陵进而离永陵远的地方,这样就可以淡化世宗的世系转移问题,但是阁臣们是了解朱载坖的,在涉及世宗的问题,朱载坖一向是维护世宗的立场,这点辅臣们都很清楚,而且朱载坖本人内心已经决定了大峪山,这里离杜太后的永西陵很近,依父偎母,人之常情,而且后代的皇帝围绕永陵营建吉壤,也是人之常情,强行要求后代皇帝仍旧坚持孝宗、武宗的昭穆之制,显然是不可能的。
要是因为此事再度引发有关礼仪问题的君臣对立,那对于大明没有任何好处,朱载坖的强硬程度更甚世宗,所以为了避免这种情况的发生,内阁选择支持朱载坖,就将吉壤择定在大峪山上。
朱载坖看到这些奏疏之后,当即决定亲自前往查看地形,同时祭拜永陵,催督永西陵的工程进度。
朱载坖随即下诏,太子朱翊釴留守,朱载坖奉皇太后与皇后和重臣们一道,亲赴天寿山考察吉壤选址。
朱载坖抵达天寿山,祭祀长陵、永陵之后,视察了包括大峪山之内的预定的各个地址,朱载坖并没有当即发表意见,回到京师之后,礼部尚书赵贞吉再次请求择定吉壤,朱载坖在赵贞吉的奏疏上御批了很长一段话。
朱载坖说道:“外廷诸臣为寿宫事争言风水,夫在德不在险,昔秦皇营骊山,何尝不求选风水?未几见发,选求何益。我祖宗山陵既卜于天寿山,圣子神孙,千秋万岁,皆当归葬此山,安得有许多吉壤?朕志定矣。朕遍阅诸山,惟宝山与大峪山相等,但宝山在二祖陵裕、茂之间,朕不敢僭分,还用大峪,传与所司无辍。”
朱载坖以上谕批答的形式最终确定了吉壤的选址,同时朱载坖还下旨,先定吉壤玄宫之所在,不必动工,要节省朝廷之物力,先为太后营建永西陵,待永西陵营建完毕之后,再根据朝廷当时的财政状况,确定动工的时间,朱载坖认为这东西不是现在朝廷所急需的东西,银子要用在刀刃上。
所以虽然礼部和工部立即上疏,具题预建寿宫事宜,要求确定选择开山伐木、动土兴工的时间,伐木日祭告本山之神,兴工日祭告九陵、天寿山神、后土之神、司工之神的坛数和遣官,翰林院撰写祭文,太常寺备办祭品香烛制帛,营建寿宫委官、制定寿宫尺寸规制等一应事务,但是都被朱载坖给按下了,朱载坖要求定好位置,立碑预定就行,等之后财政宽裕了再行兴工。
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