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卷一许都风云 第八十二章毒师徒（第1页）

司空府，客堂之内，贾诩与曹昂师徒二人相对而坐，香炉中，青烟袅袅升起，让人闻之不由得心神一阵。

“何谓王道？”贾诩问道，曹真尚在思绪该如何表达，哪知道曹昂甫一开口竟让曹真当场石化。“大兄怎可如此言语？”曹真面色一变，出声劝道。

“不听话的，杀掉！”曹昂不理会曹真果决的说着自己的观点。贾诩眉头一挑，他倒是第一次听这般清新脱俗的释义，而后继续问道：“何谓霸道？”

“听话的，也杀掉！”

“额……那天道呢？”贾诩额前见汗。

“一边杀，一边高喊天诛之”曹昂正襟危坐，侃侃而谈。

“那何谓儒家之道？”

“杀之前告诉对方一声”

“何为帝道？”

“我要你死，你就必须死！”

“公子大才。”贾诩点头赞叹道，曹昂的回答很入贾诩的心坎，因为在他的理解里，所谓大道至简，褪去所有的繁文缛节之后，大道的释义的就是如此简单如此清新脱俗。

曹昂没有一套令人头大的之乎者也就很对贾诩的胃口。

“公子可知尧舜与桀纣？”

“古时的明君与昏君的典范，吾岂能不知？”

“公子觉得，他们可有老师？”曹真听贾诩这一问，不由得搔搔头心道，贾先生何以问如此显浅的问题？

曹昂尚不知贾诩的目地，点头确认道：“身为君王自然是有老师的。”

“既然如此，为何有师教者桀纣反成昏君，尧舜却成圣王？公子觉得这与老师的教导有关嘛？”

曹真面色微变，尚在思绪贾诩此话的破局之法，却见曹昂一愣，而后笑着道：“先生何以断定，桀纣乃是昏君？”

贾诩抚着山羊胡道：“自然是圣贤书中记载。”

“圣贤又是如何断定？先生稍安勿躁。听学生讲解。”

曹昂广袖一挥，正襟危坐，开始与贾诩的辩论。“昏君与明君如何定论还有待商榷，夏桀距离而今太远以不好考证，就说纣吧。”

贾诩抬手请曹昂说论，“帝辛，子姓，名受，圣贤书上载其人荒淫无度，横征暴敛，所犯罪行不胜枚举，西伯讨伐他的罪名为用活人祭祀是大逆不道。”

“然也，书中确实这般记载。”贾诩确认道。

“用活人祭祀在今时看来是否是残忍的？先生觉得呢？”

贾诩想了片刻点头道：“若以今时来看确实是残忍的，不过在那时用活人祭祀是对神明的崇敬。”

曹昂听罢“嗤”笑出声，“神？如果世间有神，那就不该有战争，如果始皇帝真是上天之子那不会为项羽所灭，如果汉朝是天命所归，那大汉百姓不会像现在这般，赤地千里易子相食……”

“在我看来，这是谬论。”

“公子莫要将此言论公之于众，因为在当世看开，质疑圣贤是离经叛道的。”贾诩出言提醒道。

“我自然知晓，请先生听我所说，再说西伯为帝辛定的第二个罪名，荒淫无道，有多少女人可以定义荒淫。我是否可以这样以为？”

“据记载，帝辛只有一子名为武庚吧？”天下共主的西伯却有九十九个亲子，谁荒淫无道？”听到曹昂的反问，饶是曹真搔破头也想不明白，曹昂这看似歪理实则无从反驳。

“公子这话的意思是想说明什么？”

“史书是由胜利者书写的，如果当年的西伯失败了，就叫叛乱，成功了才叫起义，君王的圣明与昏庸不在其是否荒淫好色，而在于百姓的有无衣食，着重点并不在于老师的教导，回到方才先生所问。”

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

曹昂此话，令贾诩眼前一亮，曹子脩果真是有才学之人，端的出口成章。

“公子才思敏捷，倒是令诩惭然。”

曹昂摇摇头道：“先生此言差矣，您生在我前面，懂得道理本来就早于我，我理应把您当作老师，我虽然生在您的后面，如果有些地方涉猎的比您多，您也可以向我学习，无论地高低贵贱，年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”

“若用与书写当如何载？”

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