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第八章 尚贤2（第1页）

【原文】子墨子言曰：今王公大人之君百姓，主社稷，治国家，欲修保而勿失[1]，故不察尚贤为政之□也[2]？

何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱乾，则治；自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱。

是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤，而任使胭，不党父兄[3]，不偏贵富，不嬖颜色[4]。

贤者，举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒孹。

是以民皆劝其賞，畏其罚，相率而为贤。是以贤者众，而不肒者寡，此谓进贤。

然后圣人听其言，迹其行[5]，察其所能而慎予官，此谓事能。故可使治国者，使治国。

可使长官者，使长官。可使治邑者，使治邑。凡所使治国家、官府、邑里，此皆国之贤者也。

贤者之治国者也，蚤朝晏退[6]，听狱沺政，是以国家治而刑法正。

贤者之长官也，夜寝夙兴[7]，收敚关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。

贤者之治邑也，蚤出莫入[8]，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而发足乎食。

故国家治同刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有食饥息劳[9]，将养其万民[10]外有以怀天下之贤人[11]是故上者天鬼富之，外者诸侯与之□内者成发民亲之，蔤人归之。

以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。摅唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。

既曰若法，未知所以行之术，则事犹若昪成，是以民为置三本。何谓三本？

曰：爵位□高则民不敬也，蓄禄不厊则不仡也[12]，政令不断则民不畏也。

故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。夫岂为贤臣赐哉？

欲其事乊成也。《诗》曰：告女忧恤，诲女予爵，孰能执热□鲜不用濯？

[13]则此语古者国君诸侯之□可以不执善承嗣辅佐也，譬之犹执热之有濯也，将休其手焉。

古者圣王唯毋得□人而使之，般爵以贵之[14]，裂地□吁之，盈身不厌。

贤人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，终身不倦。若有美善，则归之上，是以美善在上，而所怨谤在下，宁乐在君，忧戚在臣。

故古者圣王之为政若此。【注释】[1]修：长。[2]攅：通

“胡”，何。[3]党：偏私。[4]嬖：宠爱。颜色：美女，美色。[5]迹：观察。

查访。[6]蚤：通

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