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高枕安二十六（第1页）
可就在这时候，铁骨铮铮，跪在那里等待施用“死修”之术的周塑神莫名昏厥。
原来，“佛魔”常平以实相无相的“拈花佛指”功夫，点了其目内眦角稍上方凹陷处，眼内角上方一分处的“睛明”穴，为足太阳膀胱经，手足太阳、足阳明、阳跷、阴跷五脉之会，若是被点上后，头昏眼花倒地，而后更是暂不去理会因为修帝王之心而精疲力竭，坐在地上已然是体力近乎皆无的白郁二人。
“你又是什么人？一个出家人也要来找朕的晦气不成？”朱棣高声斥问。
“哈哈哈……有人说我是佛，也有人说是魔，该成佛的时候我成了魔，而我成魔以后，却又要成佛了。”常平果然是说得好一段语带禅机。
“哼哼，朕不管你是佛还是魔，反正，佛挡杀佛魔挡杀魔。”“可陛下您当真杀得了吗？”
常平开始施用自己的修心之术了，心里只道对方的帝王之心说穿了也是一种魔性，那索性就用自己的魔性来对付一番，倒要看看，自己这个专修魔道的人可不可以比得上一个不修魔道而成魔的帝王。
“陛下很喜欢排除异己，我们魔却是也喜欢杀戮生灵，有道是自己人不打自己人。”“谁又跟你是自己人？就算都已成魔，朕也是高高在上的，而你也不过只是一个卑微的小鬼儿而已。”
就这么一句话，常平心反倒一紧，那是他从来不曾经历过的感觉，修心士也当了一些年头了，可是，自己的心发生异样之时，倒不知道该如何是好了，且立刻意识到用错了修心术，对方帝王之心的魔性根本不是自己可以企及的，遂，只好是换成用自己的佛性来抑制既魔又佛的心发生变化，也相当于给自己修心了，可结果一定是治标而不治本。
朱棣此刻一见对方虽然勉力掩饰却是已现乱相的眼神，心里登时好不得意起来，就像是自己已经不光是凡间的主宰，就连魔界和佛界都不在话下。
“小鬼儿，见了本魔怎么还不下跪行礼？”朱棣此刻倒平添了一些戏谑的闲心。
常平虽还是在勉力抑制，可就是双腿不听自己的了，当真跪了下去，而且竟用的是信释弟子拜佛时的样子，双手紧紧合十。
“哈哈哈……”朱棣的笑声已然接近魔的声音了，“朕可不想成佛，如你信的是佛，又何必拜我呢！还说什么都是心向朕之举，那又为什么把朕诱骗到这里来！你说！既向我，何诱我！”
说到后来，朱棣的声音已经走音了不少，狂癫到都不自称为“朕”了，然后抡起手里的齐眉棍，照着常平的脑袋就是一下子，给对方来了一个好大的“当头棒喝”。
佛教中曾经出过一位名叫“黄檗”的传佛禅师，身边有许多弟子，在他接纳新弟子时，有自己的一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答，而且每提出一个问题时，都要当头棒喝，其目的，就是为了考验门人们对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法奥妙。
这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。
禅宗认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖，所以，不少禅师在接待初学者，常一言不发地当头一棒，或者大喝一声，亦或“棒喝交驰”提出问题让其回答，借以考验悟境，打破初学执迷，棒喝因之成为佛门当头棒喝在教育的方式手段上或许表现得会过于强烈，但其目的是促人猛醒的特有施教方式，抓住问题症结，适当的重诲是可以起到警醒作用的。
佛教之所以会如此，其缘由为让学人来不及想，不假思索，因为禅宗讲究不立文字，言语道断，只要稍微一绕文字语言就偏差了，一思考就谬了，在门人还来不及思考，还来不及表达，当下的那一刻，就是佛法本相。
虽然，鲜血顺着常平的头顶流了下来，可常平的心面倒是平和了起来，就好像心中那些所修的魔道就在这俄顷之间顺着头顶的血液排出了体外。
“既向佛，何又魔。”常平听朱棣魔嚷出来的一喝，是这六字，“常平谢陛下及时当头棒喝。”
本来还想再补上一齐眉棍的朱棣听到常平这一句如同晨钟暮鼓一般的谢辞，登时心里的魔性就像是被什么虚无而有质的东西给打压了下去，遂就再去看面前的常平，自己都不知道是不是想要看看他的伤势。
好个“佛魔”，盘膝坐在地上，仍旧双手合十，却是比适才要自然的多，且一副庄严宝相的神情，说是活佛降世也不缪然，最重要的，虽然头上的血仍在流淌着，而面上却是好一派的祥和，就好像已经超脱肉体的痛苦，达到了一种让人肃然起敬的境界。
朱棣已经高高举起的棍子却是无论如何也是打不下去了，虽然就是卖把子力气的事情，兴许连力气都不用了，只要他一松手，棍子自然掉落的劲力都或许会要了眼前这个人的命，然而，常平此刻在朱棣的眼中哪里又是一个普通人。
这就是以大胸怀包容一切海乃百川吗？就连面对一个轻而易举既可以杀了自己的人都可以去包容原谅吗？心胸、胸襟、襟怀……朱棣扪心自问了起来。
说实话，他心里那由于帝王之心不断反弹而衍生出来的魔性，这会儿仍是在一阵一阵地反弹着，直到朱棣自己仿佛是把一种只能意会却不可言传的东西给悟通了，心里的魔性亦是到达了一个地步的时候，就不再反弹了，手里那跟随自己戎马多年的棍子好似变成了一种不该拿着的东西，遂就直接扔到了地上，自然后，朱棣也是双手合十起来，冲着面前常平拜了下去，一连三拜，最后，转身，就龙行虎步地离开了。
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