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575 儒法之争（第1页）

孟子说：“性本善！”

荀子说：“性本恶！”

人性最初到底是善是恶？这个问题古代学者争论了几千年，至今也没有一个明确的答案。

荀子虽然师从儒家，思想却偏向法家。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，中国统治阶级所用的思想，就只剩下了儒家和法家，不是说独尊儒术吗，这里怎么还有法家呢？

其实百代皆行秦政法，秦朝就是典型的法家思想的国家，只不过因为很快就灭亡了，所以后来的朝代都不敢明着说，我效法的是秦制，所以指导思想用起来基本上就是外儒内法。

儒家是面子，讲究温良恭俭让，提倡孝道，提倡友爱，提倡兄友弟恭，提倡父慈子孝，提倡人与人之间的和谐相处，提倡大家族的聚集，有了纠纷不要诉讼，要积极调解等等主张。

法家是里子，谁敢触犯法律，各种刑罚分分钟在等着你，毫不留情，这两家之所以水火不容，根本原因出在他们对人性的判断上面。

法家则提倡根据人性本恶的观念，制定了各种严刑峻法，由于不相信人性，更是制定了各种制度，来防范人的恶行。

儒法思想水火不容，但却谁也奈何不了谁。

《三字经》开篇便是：人之初，性本善，典型的儒家立场，自然受到了孔颖达的青睐。

孔颖达满意的点了点头，继续往下看，却越看越心惊，不由得沉浸其中，一字一句的咀嚼着这篇《三字经》，此书通俗易懂，又蕴含道理，篇幅不大，但是作为一篇儿童启蒙的书籍来说，已经不能再优秀了！

“人之初，性本善”、“人不学，不知义”，讲的是教育和学习对孩童成长的重要性，教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。

“为人子，方少时”、“首孝悌，次见闻”教导孩童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并且用黄香和孔融的事例来加以教育……

“知某数，识某文”，“此十义，人所同”都是生活中的一些名物常识。

三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。

“口而诵，心而维”、“戒之哉，宜勉力”教导了学习要勤奋刻苦、孜孜不倦的道理，只有从小打下良好的学习基础，长大才能成为一个“上致君，下泽民”的杰出人才！

孔颖达认为此书绝对是孩童的最佳启蒙读物，它给孩童带去的不仅仅是识字认字，不仅仅是文化典故，更是为人处世的哲理！

孔颖达不得不承认，就凭这本《三字经》，绝对能奠定汉王李恪的大儒地位。

孔颖达默默的合上书，一脸坦然道：“汉王殿下腹有锦绣，对圣人之学研究极深，足以胜任国子监祭酒的职务，微臣自愧不如，甘愿退位让贤。”

“孔卿切莫有此想法，朕让李恪在国子监就职，不是为了赶你走的，而是为了让你们一老一少相结合，优势互补，为我大唐培育出更多的优秀人才！”

李世民见这老小子居然想撂挑子走人，立马劝慰道。

“但是…”

孔颖达正要推迟，忽然李顺走了进来。

见到李顺，李世民不给孔颖达推脱的机会，立马开口道：“朕的口谕传到了…”

“禀告陛下，传到了！”李顺回答道。

“汉王如何说？”李世民继续问道。

“汉王殿下拒绝了…”李顺忐忑道。

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