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第四十五章 百变星君（第2页）

张涛跟她说过，工匠要是对一件器物投入了很多心血，那么它就会有灵，从那副画上波莫娜感觉到了一种波动，联想起神笔马良的那个故事，说不准这只活灵活现的夔牛会随时从画里跳出来。

马由缰是一个“画家”，和王维那个“诗人”一样都是艺术家。

“你们是巫师？”文先生忽然改变了态度，他身上的那股市侩气息没了，却好像穿上了另外一种伪装，看起来很像是一个饱学之士。

“是的。”波莫娜毫不犹豫地说道。

“你们是傲罗？”

“不，我们是自由职业者。”

“那副画，你要怎么把里面的东西召唤出来？”西弗勒斯问文先生。

“小马跟我说当我遇到危险的时候它会跳出来救我的。”文先生笑容可掬地说“你想做危险的事吗？巫师先生？”

“我以为巫师不能参加麻瓜的战争。”

“现在天下太平，哪有什么战争。”文先生讥诮地说“更何况战争哪里是我们这些平民能参与的。”

古代儒家将民分为士农工商四等，很多读书人其实没有搞清楚一个概念，士大夫阶级再怎么亲近贵族，他依旧是民，并不是贵族之列，然而“士”这个阶级却认为自己已经不是“民”了。

他的吃穿住行都和贵族一样有标准，寒窗苦读那么多年就是为了成“士”，不能再和普通平民一样从事体力劳动了。

正确看待体力劳动阶级才能得到他们的拥护，植物需要培育才能成为粮食，有稳定的食物来源才能讨论治国、文明，这正是古代农耕文明比游牧文明发展地快速的原因。

西方有句谚语，天下没有免费的午餐，中世纪的早餐和晚餐都很简单，只有午餐才是主餐，这句话现在被当成真理一样被人相信，一如中世纪的人相信大地是平的。

然而，这天下真的有免费的午餐，卢芹斋就让留学法国的中国学生有免费的午餐可以吃。

他是倒卖文物了，可是他用倒卖文物的钱干了好事，也满足了他想当上流人物的私欲，那他是好人还是坏人呢？

未知生，焉知死。

“事人”可不是那么简单的。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

当一个渴望脱离平民，显得自己与众不同的“士大夫”遇上了消费主义，那就像是干柴遇上了烈火，消费欲望和激情无限膨胀，偏偏又没有足够的钱来支撑自己的物欲，于是各种贪污受贿、徇私枉法的腐败事件就出现了。

士也是民，不能忘了自己的本质，忘了也就脱离群众了，这正是任何一个政党执政最大的危险。

饱食终日之人，焉能知人间疾苦。

钱在和平的时候是能买到粮食，可是在特殊情况下就买不到了。

秦赵长平之战，赵国就找齐国买粮食，可是齐国却不借粮给赵国。

他打得如意算盘，鹬蚌相争渔翁得利，秦国和赵国大伤元气后他就能统一天下了，可惜偏偏事与愿违。

公元前259年，有个婴儿在赵国的都城邯郸出生，这个人名叫赵政，而就在他出生前一年长平之战结束，秦国人坑杀了赵国四十万降卒。赵政的父亲异人是秦国扣押在赵国的质子，以当时两国的“邦交”，异人被愤怒的赵王杀死一点都不奇怪，只是他在吕不韦的帮助下逃离了邯郸，将赵政和他的母亲赵姬留在了强敌环伺之中。

赵政是在鲜血、饥荒和偏见之中长大的，他的成人礼就是从献祭两个同母弟弟开始的。

儒生恨他，在史书上称他为暴君，可是华夏人却称他为祖龙，司马迁的秦始皇本纪里写了的。

有的人家里是什么都不缺，唯独缺的是德，毕竟出来混迟早会还的，宁国府就是最好的例子。

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