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第一卷 乱世极边四十二下火海（第1页）

风划过、吹动竹稍，错乱的竹影被投放在这广阔的原野；那随风而动的幻影是被扩大了多少倍的自由之梦？

九山、小乌蛮，刀山之上的柳生在这阵晚风的吹拂下变得格外的清醒。不过现在也容不得他不清醒，因为他并没有经历过任何专业或不专业的上刀山训练，如今他攀上这刀山的大半原因也是在和水曼伊莎斗气。但现在挂在刀山之上的柳生已经开始有点后悔，因为他陷入了困境。

刚刚在爬刀山时是借助手臂的量力向上攀爬，那虽然有些费力，但那危险还在柳生的可控范围。而现在开始下刀山，因为重力和惯性使然会让他全身的重量就会不自觉的落在脚掌之上。而因为他的脚掌没有任何老茧，所以在那锋利的刀口之上他的脚几乎不能承受一点点的重量。

插好彩旗下刀山的柳生因为担心怕那锋利的刀口将他的脚掌划破，所以他将自己全身的重量都往上压，负重在了他的手臂上。这虽然减少了脚掌的压力，但却大大加大了手臂的负重压力。

柳生试探了两下就悬挂在了半空，刀山下的众人都担忧的看向了他。经验丰富的老一辈人一眼就看出了柳生的困境，因为这也是许多初学者都会陷入的一个死循环。这是因为他们对刀锋的恐惧，所以他们就会拼命的想要保护好自己，而这样必然会导致刀山之上的人花费更多的体力来承担自己的重量，而当攀爬者的体力被消耗完毕后，那真正的危险也就会随着到来。

水曼伊莎站在人群中，她那独有的气质和幽紫连衣裙在篝火和月色的映衬下显得格外幽美。她的表情虽然无喜无悲，但却也无法掩饰住自己内心的担心，她那紧捏着衣角的纤细手掌无声的出卖了她。

这时余老鬼突然向前一步走到刀山下对着柳生大声喊到：“刀山不留勇者灵，唯屠千秋怯懦魂。若到无力刀便利，下山只靠一口气。”

小乌蛮的集会广场上虽有四五百人，但余老鬼的声音却依然清晰的灌入了每一个人都耳里。柳生在听到余老鬼的喊话后也明白了余老鬼意思，因为他也已经感觉到自己的体力已有些吃不消了。

余老鬼的话翻译成白话文就是：你所攀登的刀山是不会留下或伤害勇敢的攀登者的生命的，在这刀山之上死去的都是经久、千秋的胆小鬼。如果等到你手感无力之时，那便是刀山刀口便锋利的时候。而下刀山之时，我们所要依靠的就是一口气、一口勇气。

未久、柳生对着繁星闪烁的天空长啸了一声，然后他将重量压到了自己的左手上，然后右手开始向下倾斜，在右手抓稳了下一把刀刀口后，柳生将重量转移到右

手上，左手则随即抓到了与右手所抓的同一把刀的刀口上。然后柳生又将重量倾斜，右手又抓到了下一把刀的刀口，抓稳后左手又跟着下来。

这样的下刀山方式虽然不算正规，但对初学者却十分有用。见柳生开始克服恐惧下来，刀山下的人群中爆发出了经久不息的掌声。

见状，水曼伊莎那刚刚面无表情的脸也慢慢浮现了一丝若有若无的笑意。

未久、柳生终于从那十余米的刀山之上下来了，下地的柳生长乎一口气，现在他终于可以将自己身体的重量重新压负在自己的腿上了。

柳生已从刀山上下来，但是刀山下围观的人群却没有欢呼而是全部都在盯着他看。柳生被看得有些心里发毛，于是他求救式的看向了水曼伊莎，水曼伊莎指了指他的脚。柳生顿时恍然大悟。

柳生将左右脚底板分别抬起给众人看，在看到脚上没有任何伤痕后人群中瞬间爆发出了一阵阵掌声和尖叫。在众人的尖叫声过后，水曼伊莎走向柳生开始为他咏颂赞词。

小灵将一碗米酒和一碗公鸡血与朱砂的混合液端了上来，水曼伊莎从小灵的手中将米酒端其递给了柳生，柳生接过酒碗将其举齐胸前对着所有人环视了一周然后将米酒一干而尽。

柳生干完米酒后水曼伊莎用她纤细的手指轻沾了一点暗红的混合液在柳生额头上画了一个和其他完成了上过刀山的人一模一样的一个火红符号，水曼伊莎画完后人群中又爆发出了一阵欢呼。

欢呼声结束后人群开始慢慢散开，柳生前面刚刚还在熊熊燃烧的烈火现在已经有所减弱，六个身强力壮的汉子每人拿着一把用竹子特制的杆子开始敲打篝火。

那杆子由一节两米多长的长杆和一节半米左右的短竹竿组合而成，两节竹竿中间由牛皮做成的绳索连接。汉子们手持较长的这节用较短的那节不断的敲打着篝火，未久刚刚还在燃烧的篝火变成了一堆火红的木炭。

悠长而低鸣的牛角号声又一次响起，刚刚顺利通过了上刀山考验的九人都站到了炭火堆旁。热情的彝族少女们开始为他们递上茶水，因为过火海时将会有巨大的水份消耗。

在柳生他们九人之后，十几个二十岁左右的彝族少年汇聚了过来。他们中的许多人都还没有在火把节上表演过下火海。

待人聚集，水曼伊莎和一位六十多岁的毕摩开始围绕着他们吟咏祈词，他们的助手也随着他们吟咏的节奏用艾蒿沾水往等待下火海的人群洒泼着“神水”。

毕摩是彝族宗教的祭司，因方言和意译的不同﹐各地对他们的称呼也不一。他们常用

的称谓有奚婆﹑西波﹑觋皤﹑鬼师﹑邦禡﹑白马等。他们除了主持宗教活动外﹐并教授部落孩童彝文﹑撰述与翻译彝经。

彝族人民认为毕摩是天神派来的祭司或者说是神使，所以大部分祭祀都由其主持。彝民如遇械斗失败﹑庄稼歉收﹑疾病缠身﹑妻儿死亡﹑牲畜发生瘟疫以及出现凶兆等，必要请毕摩禳祓﹔如冤家和解﹑友好结盟﹐亦由毕摩代神主盟﹔发生偷盗而无法破案时﹐也可由毕摩举行神判。此外﹐还可为他人占卜以问吉凶。

但“毕摩”与“香通”却有着本质的区别，“毕摩”是可以学习的，其多为家传、但也有拜师受业的。一般为幼时拜师、称“毕日”，也有成年後到“毕摩”家中住学的。住学者须缴学费一般学三至五年才得出师自立。“毕摩”一般不脱产，但代人作法时要收取报酬。

而极边的“香通”是神传、是无法学习的，是靠自己醒觉的。香通虽然也负责祭祀，但许的时候香通参不参与、主不主持也得看香通自己的心情，除了“祭龙”仪式神传的香通必须参与外，其它的祭祀活动香通都可以不参与。但香通也并不是每个部落或者部落的每个时期都有，因为他们得靠醒觉。而且他们是部落精神的凝聚者，其不必下田地生产，且在危及部落存亡之时拥有该部落何去何从的最终决策权。

微风拂过、炭火上的烟雾慢慢开始弥漫，水曼伊莎和毕摩的祈祷活动已经结束，准备趟过火海的人群已经开始跃跃欲试。

这时余老鬼向前说了一句：“少年们、英豪们，火海就在你们面前，趟过去吧、趟过去吧！让我们一起见证你们的勇敢与才谋！”

余老鬼说完后一个头系黑色头巾的彝族青年长吼了一声朝着火堆就冲了过去，随即他在火堆中舞动着灵活的步伐在炭火中击起绚丽的火花，而他身后的火塘里就好像是绽放出了绚丽的烟火。

受到他的带动、其他准备过火海的人也开始了有秩序的冲向了火堆。虽然看起来过火海的危险程度看似远远低于上刀山，但是那火堆的中间温度也有近千摄氏度，所以这就要求下火海的挑战者的速度一定要快，如在火堆上逗留的时间过长就会有生命危险。

柳生在心里默念了一遍余老鬼刚刚告诉他的口诀：“炭火温高、久停必伤，落脚有风、轻触则离。借以风势，火海可至。”

柳生也大喊了一声然后深呼了一口气朝着火海就冲了过去，他并没有什么多余、绚丽的动作，就是靠着快捷的速度冲向火海的彼岸。

一百米左右的火海，柳生13秒后便跑到了对面，虽然就只一百米的距离、

虽然就只13秒的时间，但是跑到对面的柳生还是大口大口的喘着粗气。虽然他的心里早有准备，但当真正跑进火堆后，在视觉和感觉的双重冲击下，这对一个人的内心考验还是十分巨大的。

水曼伊莎见状将一杯清茶端到柳生面前，柳生二话不说抬起仰头就饮干了。但他的额头上还是时不时的有汗水滴落，只是不知道那是被火堆烘烤留下的，还是被内心的恐惧吓到。

水曼伊莎将柳生手中的空茶杯接回来后说到：“如果刀山火海是为死亡，那么攀上刀山便已是重生、趟过火海便已是涅槃。现在你将这两者都做到了，那便已是直面了生死的冲击。既然生死你都能够看破，那么又还有什么仇恨不能放下呢？”

闻言、柳生终于明白了水曼伊莎为什么要激他上刀山下火海，随后他仰头对着星空默然的留下了眼泪。

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