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第464章受用是京味语言吗（第2页）

九四：有命无咎，畴离祉。

九五：休否，大人吉。

其亡其亡，系于苞桑。（变:

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利）。

上九：倾否，先否后喜。

否卦是一个别卦，《易经》六十四卦之一，代号是0:7。“否”（pi），不是，否定。否定不一定是坏事。否卦的主卦是0卦坤卦，其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；不过，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地自己的个性被否定了。在主客双方关系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必须顺应客方而变化。

否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道

否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。

否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。

《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。

当遇到困难和挫折时，我们不能轻易放弃，也许再坚持一下就能迎来转机。就像否卦中的“上九：倾否，先否后喜。”所传达的含义，在最艰难的时刻，仍然要保持希望和信心。

在追求目标的过程中，我们需要不断地调整自己的策略和方法。如果一条路走不通，就尝试其他途径，或者换个角度看待问题。正如否卦的“初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。”告诉我们，要善于发现周围的资源和支持，与他人合作，共同克服困难。

同时，我们也要学着适当的时候放下过去的执着和固执。否卦的“九五：休否，大人吉。”提醒我们，当局势已经无法改变时，及时止损，休息调整是明智的选择。只有这样，才能更好地迎接未来的挑战和机遇。

既然有否极泰来，“几人欢笑几人忧”，也是在转变中……既然人都有邪恶，那么恶到极点是不是就是善呢？

这是一个很有哲理的说法。在中国哲学中，阴阳是一种二元论的概念，代表着相互对立、相互依存的两个方面。阴阳之间存在着平衡和转化的关系，即所谓“阴中有阳，阳中有阴”。

“有人喜欢就必有有人忧”，有人受用，那就有人不受用哈，也是一种自然规律。在生活中，我们常常会遇到这样的情况：有些人喜欢某种事物或行为，但同时也会有其他人对此感到忧虑或不满。

例如，一些人可能喜欢吃甜食，但另一些人则担心过度摄入糖分对健康造成影响；或者有些人喜欢旅行，但另一些人则担心旅途中的安全问题。这种现象反映了人们对于同一事物的不同看法和价值观。

然而，阴阳之间并不是完全对立的，而是可以相互转化的。当我们面对喜欢与忧的矛盾时，可以尝试从中寻找平衡点，以实现和谐发展。

比如，在享受美食的同时注意营养均衡，或者在旅行前做好充分准备确保安全等。

从阴阳的角度来看，“受用”“不受用”也是相对的，这既是一种客观事实，也是一种人生智慧。我们应该理解和尊重他人的观点，并在自己的喜好与忧虑之间找到合适的平衡。

受用就舒坦一些，不受用就忍着点，自己化解，社会和世界不是为一个人设的。在自己家里称王称霸，到社会上可没人惯着！

明白了这个道理，才能更好适应社会，实现个人成长。