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第1221章 日本AV女优终极版组合（第2页）

正在这时，房门被推开了，三个女人鱼贯而入。

这是神马情况？

李伟杰急忙翻身而起，定晴一看，这三个女人不是别人，正是波多野结衣、藤北彩香、成濑心美三女。

“对，对不起……我……我们有些不舒服，工作人员让我们来空姐室休息一下。”

波多野结衣最先回过神来，边给李伟杰道歉边就准备退出去，不过看藤北彩香和成濑心美两女却似乎看傻了眼似的，没有要出去的意思，于是她也只能停下脚步。

波多野结衣顺着两女的视线，目光落在李伟杰胯间，瞬间美眸圆睁。

天啊！天照大神！怎么这么大？

众所周知，日本是个阳具崇拜的国家。

每年4月的第一个星期日，日本川崎都会举行一个特别的庙会——铁男根庙会。

期间，人们会抬着一个巨大的粉红色男根穿越闹市。

在庙会中，男根这一形象可谓体现到了方方面面：男根糖果、男根蔬菜雕花、男根冰棒，呃……总之各种物品都以该形象出位。

这在我们看来虽然有点“红果果”但庙会呈现出一派节日的祥和气氛，人们或兴高采烈或新鲜好奇，并没有因为这些无处不在的仿男根物品而面露羞涩。

像这样的阳具崇拜活动并不只是日本的专属（不过日本文化确实将它体现得尤其到位）其实它在人类的发展史上具有相当的普遍性，崇拜方式也有诸多相似，比如古希腊的狄俄尼索斯节、古罗马的维纳斯节等。

女性生殖器崇拜阳具崇拜是生殖器崇拜之一，除此之外还有女性生殖器崇拜，不过说到底都是对大自然创造力和生殖力量的敬畏——在生产力极不发达的原始社会中，后代的数量与族群的繁荣息息相关。

生命的诞生不论放在哪个时期都是件神圣的事。

不过，最初原始社会中的男同胞们并没有认识到这功勋章里有女性的一半，也有他们的一半。

他们看到的只是孩子从母亲身体里出来，所以最初的生殖崇拜表现为女性生殖器崇拜。

但是渐渐的，男性们发现如果他们不和女性XXOO，就没有成品从女性腹中出来（何止成品，现在看来连原材料都没有）于是乎他们认为自己提供了生命的“种子”对新生命的产生具有绝对高于女性的功劳，而女性的肚子只是一个暂时居所，“种子”不过是在其中长大到一定程度后再换个地儿自己生存罢了。

按照这样的想法，男性是生殖的主动方，女性只是个被动角色。

于是渐渐的男性生殖器官成为了权威和力量的象征，替代女性生殖器崇拜而存在。

再者，从原始女性对男性审美的角度出发，性征是个重要的标准，女性们总期望通过对刚强外表的挑选，找到一个性能力健全，能产生优良后代并强大到足够保护他们的男性。

而男性们哩，为了使自己的血脉能生生不息，不得不想方设法迎合女性的胃口——凸显自己的第一性征，其做法常常就是对自己的阴茎进行各种装饰。

然而，在那个草昧未辟的年代，巫术是贯穿生活始终的，对阴茎进行装饰同时也表示对那些会威胁到阴茎生理功能的东西的禁卫。

这两点功能相互交织、掺杂，便给男根笼罩上了宗教的神秘色彩——男根神圣不可侵犯。

如此，男根就成为了对生殖力量的象征。

日本女人一般都受过良好的教育，当然也有不良少女之类的人。

这两者之间的差别一眼就能够看出来。

日本女人性格千差万别。

用日语说：十人十颜色。

一般来说，日本妇女修养很好，很有礼貌，为人处世很有分寸。

日本教育很规范，学校除了教授数理化等等科目之外，还有其他的教育，比如修养等等。

课外活动十分丰富，比如管弦乐队，网球等等。

但是不管她们如何优秀，但是骨子里，却流流淌着阳具崇拜的血，有着阴茎崇拜的因子。

骤然看见李伟杰那巨大的尺寸，波多野结衣、藤北彩香、成濑心美在不住不觉间就发觉，她们胯间已经湿润了。

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