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第158章 顺为凡逆为仙（第1页）
“这套训练方法，诞生于二十六年前。”商峻山侃侃而谈，“是在当时的一次武道协会核心会议中，由武夷基地市的‘蒲妄’宗师所提出。”
“蒲妄宗师，论实力或许还称不上顶尖强者，但在雷法的发展上，起到了极为深远的影响作用。”
“他所创造出的《雷针炼体术》，在战争大学的武学库中就有收录……是以经络学说为原理，现代医学为依据，结合一些特殊药物配方，由中医针灸疗法为基础，创新发展而成的锻体法门。”
“这是大夏第一部将雷法和针灸疗法相结合的著作，系统性地剖析了人体和雷法之间的联系，奠定了电流刺激法的理论基础。”
“自《雷针炼体术》出现后，后来问世的各种雷电锻体法门中，都对利用电流乃至于自然界的雷电之力淬锻肉身，有着各式各样的探索和研究。”
叶亭序心中暗自感叹。
他由于【雷音呼吸】的构想，之前特意关注过战争宝库内的诸多雷电锻体术，对于《雷针炼体术》并不陌生。
商峻山说到“雷针淬体”时，叶亭序就很自然地联想到这部《雷针炼体术》，本以为是巧合，原来真的存在很深的渊源。
“雷针淬体，则是在《雷针炼体术》基础上，聚集武道宗师，以及大量人体科学、神经科学、基因学等领域的专家，共同研究出来的一套方法。”
说到这里，商峻山忽然转过话题：“《佛说大方广善巧方便经》云：六年苦行历诸难事，但为降伏诸外道故；又欲令诸众生起精进故；一麻一麦为所食者，欲令身器得清净故。”
“这讲述的是释迦牟尼佛在成佛之前，曾经六年苦行，通过自己的示现来彰明自己的修道成佛之路。”
“【降伏外道】，即为示现‘求升天世福的邪见极端苦行非解脱法’，如裸形无衣、受持牛戒、事火卧刺等。”
“【令众生精进】，即为示现‘贪图世俗欲乐的放逸懈怠非解脱法’，如放逸六根、任情适意、好吃懒做等。”
“【令身器清净】，即为示现‘贪恋饮食受报粗鄙不净之身非解脱法’，如贪食美味、吃荤啖腥等。”
“故而有了佛教八戒，而在道教中，也有着相似的五戒，西方的基督教有着十诫。”
“贪欲、淫欲、成就感、嫉妒、占有……这些都是人生来就有的本能，是基因赋予人类的属性，驱动着人类一代代的生存和繁衍。”
“可从古至今，无论东方还是西方，大贤们规定的戒律都在反其道而行之。”
“你可知道其中蕴含着什么道理？”
叶亭序眉头一掀。
这当然不可能是诸如“淫邪恶业，因果报应”“一滴精，十滴血”之类的说法。
“持戒并非目的，而是不被外物所惑，清心寡欲的手段。”叶亭序回答道，“《道德经》讲：不可见欲，使心不乱。”
“包括‘五荤’，都是具备一定刺激性的植物，蒜伤心，葱伤肾，韭伤肝，渠伤肺，薤伤脾，同样容易对情志产生影响。”
“你说的没错。”商峻山点了点头，“而从现代科学的角度来说，一切的欲望，都是由‘多巴胺’在主导，它是驱动欲望的介质，从而控制我们的行为。”
“因此……”
“多巴胺阈值，就是人类基因层次上的那把锁，被锁住的人会不断追求更刺激的事，最终一步步走向深渊。”
叶亭序略有些沉吟。
多巴胺，是大脑中黑质纹状体产生的一种神经递质，参与了情绪调节、奖赏感知、运动控制和学习记忆等多种生理功能。
当人们获得奖赏时，多巴胺神经元的活动增加，多巴胺的水平升高，这种奖赏感知与多巴胺系统的阈值有关。
对于清心寡欲的人来说，一杯清茶，就会感觉很舒服。
而对于酒色财气玩到极致的人，高阈值意味着需要更大的奖赏刺激才能激发多巴胺系统的反应，在娱乐圈这种名利场就表现得非常明显，引得朝阳群众屡屡立功。
商峻山微笑赞叹道：“所以说，古人是很智慧的，持戒……就是一种将多巴胺阈值控制在比较低位置的手段。”
“这同样是修行的秘密，需要泄欲的人，修行上不可能走远，老年人清心寡欲，不是他们悟了，而是没那气血了，欲望自然降低。”
“武者气血强大，血气方刚，对于欲望的渴求也超乎常人，可越是追求这种感受，就会增加阈值，没自控力的人就会不停加大剂量，难以自拔。”
“西方的密武流派，自诞生时就蕴含着很强的宗教色彩，依旧讲究戒律，而在我们大夏，对宗教、戒律看得比较淡薄，但其本质相同。”
“想要解开基因的枷锁，就得和渴求多巴胺的本能说再见，这并不容易，多巴胺带给人的是快乐，是对渴望的满足，享受快乐是人的天性，解开锁自然就是违背天性的。”
叶亭序若有所思：
“既然基因附加的锁是‘快乐’，那么解锁的时候无疑将面临痛苦……导师你所说的那把钥匙，应当就是‘内啡肽’吧。”
内啡肽和多巴胺都是人体大脑分泌出的激素，都能够提供快乐，但是产生的机理截然不同。
如果说多巴胺，是在人获得奖赏时才会分泌，内啡肽则只在感到痛苦的时候出现，比如长跑、健身，过程会很痛苦，但是过后身体会分泌内啡肽，从而内心升起巨大的成就感和兴奋感。
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