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第34章 第34章（第1页）
五条悟存好联系方式后交还了手机，宇迦看着上面他给自己的备注名缓缓打出一个问号。
“随叫随到五条特快？”
五条悟朝他竖起大拇指，“我明天定好的位置是新宿，东京这边原本咒灵诞生速度就很快，又是经济中心，如果杰出现在那里造成的损失就太大了。”
“我刚才就想问了，现代已经没有会占卜的咒术师了吗？”
五条悟摆了摆手，“……上一个能占卜出他人位置的咒术师还是在明治时期。对了！可以请您占卜吗？”
神明亲自占卜的话肯定能捕捉到夏油杰的动向。
“不行，我不想沾你们这份因果。这次插手也不过是因为事情波及到了京都才有理由出面。”
宇迦无情拒绝，现在已经不是神治时代了，人与神之间的间隙越来越大，最明显的就是人类在神明不主动维持联系的情况下会遗忘神明。如果宇迦去占卜夏油杰的动向，即使占出来了他也不能告诉人类，这之间的界限是不可逾越的。
这份间隙，对人类和神明来说都是好事。
人治时代下，神明对祈愿的回应是需要建立在有现实基础上的，例如粮食丰收要建立在农民细心的照料上；疾病治愈要建立在患者获得的医疗资源上；考试顺利要建立在考生平日的学习积累上；神明不过是在你就差那么一点的时候，伸出手以运势的形式推动你向前一步跨过这道坎。对于神明来说，如果建立在物质基础上使用神术的力是1，那么无基础使用神术用的力就是100。
而神明创下的神迹即使是被人目睹也会忘记，更别说是无人见证的时候了。所以在无神论者眼里，神明是虚无缥缈的，正是因为神明对祈愿的回应往往需要人类努力过才能实现，所以他们才能用科学的方式以人类努力的成果来推翻有神论。
举个例子，宇迦和森鸥外的合作，宇迦承诺了会保佑森鸥外百年内的事业兴旺。如果只靠神明保佑的运势，员工不努力工作、产品质量参差不齐、管理出现纰漏这类基础问题层出不穷，那就是宇迦亲自坐镇港口afia也无法挽回企业走向衰败。
说通俗点，神明保佑你走什么流程都一路畅通，好运地避开了一切风险、获得了大量机遇，结果你拿到了大额订单交不出合格的产品，那这份保佑也就只能保佑你在法院审判时，对方让你少赔点钱了。
再者如果求神就能什么都给你打点好，那么社会上就会出现一群渣滓。因为神明是不看人类社会阶级，只看是否诚心的，所以也会有阅历不深的小神明被人类利用，从而变成祸津神。
[只要求求神明就可以获得幸福，我为什么要努力?]
[竞争对手太烦人了，让他破产吧！拜托了神明！]
[没关系，我家供奉着神呢，法律算什么东西？]
人类的善与恶，是连他们自身都要反复辩驳的话题，如果神与人之间的平衡被打破，当神明可以无限制地干涉人世时，武力低于神明的人就不存在自由了，届时世界就会重回神治时代。
宇迦作为和人类联系颇为紧密的神明，这当中的分寸把握的相当好，可以说是常年在底线旁跳舞，就是不会越过雷池半步的强大控制力。
稻荷神友情提示道“等这次的风波过去好好想想吧，为什么有占卜能力的咒术师不再诞生。”
占卜万事万物都是向天道问询，不再诞生有占卜能力的咒术师很明显是这一个群体中有人被天道厌弃了。
五条悟沉着脸点头，“明白了，等这件事告一段落我会去调查的。谢谢您的提醒。”
“京都那边咒术协会的人你去联系，可以送一部分普通人到稻荷山避难，会有神职人员接手管理。”
五条悟对于宇迦的提议非常高兴，宇迦会应对京都的“百鬼夜行”本就是意外之喜了，现在还提出能暂时收留普通人，这意味着他们能放心地抽调更多人手来新宿。但还是要客套一下，不能表现地太心安理得了。
“不会打扰山上的稻荷神们吗？”
“京都是我们稻荷神的信仰中心，大部分居民都是我们的信众，保护他们算什么打扰。我会派神使一起清理咒灵，他们身上会有我的神力标记，记得告诉你们的咒术师看清楚不要误伤我的眷属，否则我连你们一起打。”
的话却是非常社会大哥。
五条悟点了点头，“知道了，我会转达给咒术协会那边让他们注意点，要是不慎攻击到了您的神使尽管揍他们，不用赔偿。”
要是散发着澄澈光芒的神力和污浊阴郁的咒力都分不清，那回炉重造也不冤枉。
宇迦走到手作神社前停下了脚步，“乙骨忧太。”
乙骨忧太没想到自己会被点名，连忙转过身膝行过来，“啊？我在。”
“这个神社的结构加固一下，木材的防腐也要做好，漆涂得不均匀的地方刮掉重新上一遍，换个通风好的地方，这间屋子里很闷。”宇迦此时就像个挑剔的甲方，挨个给他指出哪些地方不行。
乙骨忧太边听边点头，用手机把要修改的点全部记了下来。
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